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용도 - 평상복 : 총 37개 자료(1/2페이지)
가죽감태를 쓴 양반 남자(최익현)
국립중앙박물관
조선 말기 문신이자 의병장인 면암 최익현이 심의를 착용하고 머리에 복건 대신 가죽감태를 쓰고 있다. 심의는 그 의복구성상 건곤(乾坤), 4계절, 12월을 구현하며, 부모에 대한 효와 공경 등의 뜻을 나타내고 있는 선비의 복장 중 한 가지이다.
선비는 학식과 인품을 지닌 사람을 가리키는 말로서 특히 유교 이념을 지키고 따르는 사람을 이……
갈모를 쓴 평민 남자
서문당
조선 후기 비 오는 거리에는 두루마기를 두르고 기름종이로 만들어진 갈모를 머리에 쓴 채 거리를 거니는 행인들을 쉽게 찾아볼 수 있다.
갈모와 두루마기차림의 행인 중에는 지팡이를 짚은 노인, 장죽을 문 채 우편 행낭을 메고 있는 우체부의 모습 등 다양한 서민들의 모습이 등장한다.……
갖옷을 입은 남자
카톨릭출판사
복식은 기후나 풍토 등의 자연환경은 물론 정치, 경제, 신앙, 사회제도 등의 사회환경에도 유기체와 같이 끊임없이 변화 소멸한다. 제주인의 복식에 대한 초기 기록은 제주의 자연환경과 지리적인 조건에 적응하여 제주만의 독특한 양식을 이루었음을 알 수 있다. 당시 입었던 복식을 기록상으로 유추해보면, 가죽으로 만든 상의를 입었으며, 삼……
구멍낚시하는 평민 남자
서문당
우리나라에는 세계 어느 나라에도 없고 오직 우리나라에만 있는 한국 고유 전통 낚시가 있다. 바로 견지낚시이다. 견지란 지금은 잘 쓰지 않는 말이지만, 우리나라에 실패가 보급되기 전에 아낙네들이 실을 감아 두고 길쌈을 할 때에 쓰던 생활 도구로 지금은 퇴화 사멸되고 있는 순수 우리말이다.
견지낚시를 하기 전 얼음 아래 물고기를 몰……
남바위를 쓰고 서당 가는 양반가의 남아
서문당
조선은 관료주의 국가로서 과거를 통해 관직에 진출해야만 사회적으로 안정적인 삶을 누릴 수 있었다. 국법상 양인이면 누구나 과거를 볼 수 있었다. 그런데 과거의 시험과목이 대부분 어려운 경서를 이해, 암기하는 것으로 장기간의 학습이 필요하였다. 이 교육을 7~8세 전후부터 초등교육기관인, 유생들이 마을마다 세운 서당에서 시작했다. 1……
놋쇠공장의 평민 남아
카톨릭출판사
조선시대의 식기는 주로 놋쇠 그릇이었으며 우리나라에서는 스테인리스 그릇이 나올 때까지 놋그릇을 사용하였다. 1900년대 조선 후기 놋쇠공장에서 노인이 입에 담뱃대를 물고 조심스럽게 그릇 모형을 손질하고 있으며 손자처럼 보이는 소년이 그 옆자리를 지키고 있는데, 그 차림은 여느 서민의 차림과 다르지 않다.
조선시대 아동에 대한 ……
농부
카톨릭출판사
조선시대는 신분제도가 뚜렷해서 이에 따른 신분 관념이 투철했던 시기이므로 서민이 처하고 있는 사회적 위치와 대우는 상당히 낮았다. 따라서 어느 봉건국가에서든 복식은 그 자체가 계급성을 띠고 있어 이것이 바로 질서를 표상하는 의장이 되고 상하, 존비, 귀천의 이원적 구조에 따라 강제성을 갖게 되므로 이러한 여건 밑에서 복식다운 것……
닭장수
서문당
닭장수가 아이들을 데리고서 장으로 가는 것은 조선시대 가난한 장돌뱅이의 한 모습이다. 장돌뱅이 가운데는 일정한 집이 없어 처자를 끌고 장삿길에 오르는 사람들도 많았다. 그래서 아이를 데리고 다니는 것은 물론이고 남녀가 같은 방에 묵게 될 경우 그 사이에 발을 내리고 숙박하였다고 한다. 이들 사이에서 “남자 부상(負商)은 여자 부상……
도롱이를 입은 농부
카톨릭출판사
조선시대는 신분제도가 뚜렷해서 이에 따른 신분 관념이 투철했던 시기이므로 서민이 처하고 있는 사회적 위치와 대우는 상당히 낮았다. 따라서 어느 봉건국가에서든 복식은 그 자체가 계급성을 띠고 있어 이것이 바로 질서를 표상하는 의장이 되고 상하, 존비, 귀천의 이원적 구조에 따라 강제성을 갖게 되므로 이러한 여건 밑에서 복식다운 것……
돌쟁이 평민 여아
서문당
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 돌날에 입는 것인데, 태어난 지 100일이 지나면 아기의 발육이 큰 고비를 넘겼기에 축하하였는데, 이때는 아들, 딸 구분 없이 흰색 풍차바지에 저고리를 입혔다. 저고리에는 깃과 섶이 달린 원형의 모양으로 만드는데 명주나 비단, 고운 무명, 다듬은 모시 등을 사용하였으며 계절에 따라 누비옷, 솜옷, 겹……
두렁치마를 입은 여아
서문당
조선시대 서민층 여아가 자라서 걷기 시작하고 용변을 가리기 전까지 두렁치마를 입기도 하였다. 뒤가 벌어져서 엉덩이가 보이는 것이 귀엽다.
『조선여속고(朝鮮女俗考)』의 ‘지아제법(止兒啼法)’을 보면 조선시대 육아법에 대한 내용이 등장한다. “우리 조선 사람의 육아법이 아직 잘 갖춰지지 못하여 아기의 울음을 멈추게 하고자 함에……
마름
카톨릭출판사
조선조에는 농업에 종사하는 사람이 가장 많았다. 국가의 경제력이 농업을 바탕으로 하였으므로 대부분 농업경제의 범위에서 살았다. 농사일이 가장 바쁜 시기는 춘분에서 추분 사이였다. 이 시기는 농절(農節)이라고 하여 국가적으로도 농사일에 방해가 되는 소송이나 제도를 시행하지 못하게 하였다.
농민은 가족노동을 기반으로 농사일에 ……
모자장수
서문당
행상이란 말 그대로 상품을 머리에 이거나 등에 지고 다니며 판매행위를 하는 사람을 말한다. 조선시대 법전인 『경국대전(經國大典)』에 의하면 상인은 앉아서 파는 좌고(坐賈)와 돌아다니며 파는 행상(行商)으로 나누고 있다. 조선의 농촌사회는 늘 시장을 열기에는 그 소비자가 너무 적었다. 농가의 경제가 대부분 자급자족 형태였기 때문이……
바구니장수
서문당
행상이란 말 그대로 상품을 머리에 이거나 등에 지고 다니며 판매행위를 하는 사람을 말한다. 조선시대 법전인 『경국대전(經國大典)』에 의하면 상인은 앉아서 파는 좌고(坐賈)와 돌아다니며 파는 행상(行商)으로 나누고 있다. 행상으로 대표되는 것은 보부상이라 할 수 있다. 패랭이를 쓴 채 호신용이요 지팡이인 물미장(勿尾杖)을 짚은 모습……
방립을 쓰고 외출하는 상주
서문당
상례, 제례의 규범이 엄격했던 조선시대는 행인 중에도 상복차림의 이들이 많았다. 고려왕조의 뒤를 이은 조선왕조는 새로운 국가의 지도이념으로 유교주의, 즉 주자학을 정교의 이념으로 삼아 백성의 생활에까지 깊숙이 보급시키려고 노력하였으며, 이는 엄격한 상례와도 무관하지 않다.
부모상인 경우에는 3년간은 상복을 입어야 했는데, ……
보리타작하는 농부
카톨릭출판사
조선시대는 신분제도가 뚜렷해서 이에 따른 신분 관념이 투철했던 시기이므로 서민이 처하고 있는 사회적 위치와 대우는 상당히 낮았다. 따라서 어느 봉건국가에서든 복식은 그 자체가 계급성을 띠고 있어 이것이 바로 질서를 표상하는 의장이 되고 상하, 존비, 귀천의 이원적 구조에 따라 강제성을 갖게 되므로 이러한 여건 밑에서 복식다운 것……
비오는 날 서당 가는 소년
서문당
비 오는 날 서당에 가고 있는 서민 남아는 머리에 기름종이로 만들어진 방수용 지삿갓를 쓰고 나막신을 신었다. 비를 피하고자 쓴 지삿갓은 그 둘레가 매우 넓어, 간혹 지삿갓을 쓴 아이의 삿갓 아래로 두셋의 아이가 모여 어깨동무를 하며 함께 비를 피하는 흥미로운 조선 말엽의 사진이 발견되기도 한다.
일반적인 조선시대 남아가 배움을 ……
삼회장저고리를 입은 왕비(영왕비)
국립고궁박물관
영왕비는 구한말 마지막 황태자인 영왕의 비로 원래는 일본 천황비로 간택되어 조사를 받던 중 아이를 낳을 수 없다는 진단이 내려졌고, 바로 영왕과의 결혼이 추진되었는데 그것은 일본 명문귀족의 딸을 조선황태자와 결혼시킨다는 전시 효과와 더불어 아이를 갖지 못하는 그녀를 영왕과 결혼시켜 조선왕조의 대를 끊어놓자는 의도가 내재되어 ……
서당가는 양반가의 남아(김규식)
서문당
조선시대 반가의 남아는 저고리와 바지를 입고, 저고리 위에 사(紗), 단(緞), 영초(玲草) 등의 직물로 만들어진 배자를 덧입어 귀여움을 더하기도 하였다. 조선의 반가 아동은 태어나 배냇저고리서부터 점차 성장하기까지 각각 시기에 따라 특정 복식을 착용하며 자라는데, 전래되는 민간 아기옷은 배냇저고리, 백일복, 돌복이 대표적이다.
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소년 행상
서문당
행상이란 말 그대로 상품을 머리에 이거나 등에 지고 다니며 판매 행위를 하는 사람을 말한다. 조선시대 법전인 『경국대전(經國大典)』에 의하면 상인은 앉아서 파는 좌고(坐賈)와 돌아다니며 파는 행상(行商)으로 나누고 있다. 조선의 농촌사회는 늘 시장을 열기에는 그 소비자가 너무 적었다. 농가의 경제가 대부분 자급자족 형태였기 때문이……
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