삼국·고려시대

조선시대
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전체 : 총 59개 자료(3/3페이지)
적의(12등아청)를 입은 왕비(순종효황후)
국립민속박물관, 국립고궁박물관, 세종대학교박물관
국가의 중대한 의식이 있을 때 왕비는 예복을 입게 되는데, 왕비의 대례복(大禮服)으로서 적의(翟衣)가 있으며 이를 법복(法服)이라고도 한다. 이에는 활수대의(闊袖大衣)의 포제(袍制)에 속하는 적의와 중단(中單), 상(裳), 폐슬(蔽膝), 대대(大帶), 혁대(革帶), 옥패(玉佩), 수(綬), 말(襪), 석(蓋)을 착용하고 규(圭)를 든다.
왕비의 적의……
절구질하는 평민 여자
카톨릭출판사
조선시대 집안에서 가장 늦게 자고 일찍 일어나는 사람은 밤잠 없는 노인이 아니라 여성이었다. 당시 유교 이데올로기를 기초로 하는 가부장적 질서가 당연시 여겨졌던 조선시대에, 여성들이 육아와 집안일을 하는 것은 당연하였다.
여성의 일상의 노동 중에 하나인 절구질은 곡식을 찧거나 빻는 데 쓸 뿐만 아니라 더러는 세탁물을 넣고 공……
정자관을 쓴 양반가의 남자
서문당
창의라 불리는 대창의를 입고 머리에 정자관을 쓰고 있는 반가남 복장은 조선 후기 사대부와 유생들의 사진에서 빈번히 보인다.
조선시대의 유자(儒者), 유생(儒生), 또는 유가(儒家), 유사(儒士)라고도 칭해지는 이들은 제자백가(諸子百家) 중에서 다른 유와 구분하여 부르는 말이다. 7∼8세에 서당에 들어가 『천자(千字)』, 『동몽선습(童……
제주도 농부 아낙
카톨릭출판사
제주도는 돌, 바람, 여자가 많다고 삼다(三多)라 불린다. 여자가 많다는 것은 원래 제주의 남자들이 바다로 나가서 어로 작업 중 많이 조난, 사망하여 여자가 많았던 데 연유한다. 그러나 제주의 생활환경이 각박하여 여자들도 남자와 함께 일터로 나오지 않으면 안 되었던 데서 붙여진 측면이 더 크다. 여자가 많다는 것은 인구통계의 비교이기……
제주도 해녀
서문당
제주 연안은 해저지형과 해류가 어획물이 풍부해질 수 있는 조건을 갖추고 있다. 남성은 집에서 아이를 돌보고, 여성은 바다에 나가 잠수질을 하는 것이 보편화 되어 있다. 제주도의 해녀는 대개 열 살 즈음부터 잠수하여 재주를 익히고 스무 살 전에 해녀가 되어 성업을 하는데, 쉰 살이 되면 그만둔다. 『탐라지(耽羅志)』에 “제주도에 여자……
진사
카톨릭출판사
진사(進士)란 고려시대에는 국자감시(예비고시)에 합격한 자를 말했고, 조선시대의 과거제도 중 소과 진사과에 급제한 사람을 일컫는다. 진사(進士)란 사류에 참열 할 수 있는 자격을 얻었다는 뜻으로 고려시대에는 국법에 삼자(三子)가 진사급제하면 그 모친에게 종신국록인 늠곡를 하사하였으며, 조선시대에 들어 1438년(세종 20년)부터는 이……
처네를 쓰고 외출하는 평민 여자
서문당
조선 후기의 여성은 일반적으로 엄격한 유교 전통을 따라 철저히 남성과 구분되는 생활을 하였다. 일상생활에서도 이러한 구분은 분명하여, 집의 구조 자체가 안채와 사랑채로 분리되어 가운데 중문이 있어 특별한 경우를 제외하고는 중문을 넘어가지 못했다. 따라서 남자는 안의 일을 말하지 않고 여자는 밖의 일을 말하지 않는 것이 당연했고,……
첩지머리의 왕비(순정효황후)
서문당
조선 후기 궁중 내의 왕비, 그리고 빈이나 나인들은 평상시 첩지를 착용하였다. 외명부(外命婦)의 여인들은 입궐 시 주로 착용하였는데, 신분에 따라 도금, 은제, 부분도금의 구별이 있었다. 일반 서민들은 혼례 때 족두리나 화관이 내려오지 않도록 하기 위하여 첩지를 부착하고 그 위에 족두리나 화관을 올려놓기도 하였으나, 궁중에서는 평상……
탕건을 쓰고 외출하는 평민 남자
서문당
서민복식의 기본이 되는 것은 저고리, 바지이고 조선조에 들어와서 민서복의 규모는 세종 31년 정월에 내린 바 있는 금제 속에서 찾아볼 수 있다. “서인, 공상천예는 직령, 액주름, 철릭을 통착한다”, “양천의 정죽의 수는 十五 이하, 평죽은 單七 이하로 하고 감투를 통착한다”라고 하고 있어 직령, 액주름, 철릭이 서민복으로 지정된 것을……
털토시를 하고 있는 양반가의 여자
서문당
저고리와 치마는 상대시대부터 조선시대에 이르기까지 여성에게 일반화된 복식이다. 그러나 시대의 흐름과 유행에 따라 다채로운 길이의 변천이 있었다. 조선 말엽 양반 부녀자의 차림새에는 19세기 말에 이르러 조선 후기의 짧아지기만 하던 저고리가 길어지고, 길기만 하던 치마를 짧게 하여 활동성을 추구하던 조심스러운 복식 변화상이 엿보……
평민 여아
서문당
18세기경에는 일반 양인들도 서당 교육을 받을 수 있었지만 대체로 양반이나 부농층 아이들이었다. 아이들이 어려운 한문을 배우는 것이 쉽지 않았고 책을 마련하는 것도 어려워서, 일반적으로 대를 이어 문맹인 집이 많았다. 더욱이 여자아이들이 서당에 가거나 교육받는 것은 매우 드물었다. 그러나 전통적인 가족관계와 유교예학의 일반화로 ……
학창의를 입은 양반가의 남자
카톨릭출판사
조선시대의 ‘사대부(士大夫)’란 주로 현, 전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 지칭하게 되었다. 사대부는 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하여 『경국대전(經國大典)』에서는 “사대부는 그 처가 사망한 후 3년이 경과하지 않으면 재혼……
함북지방의 평민 여자
서문당
농민과 하층민의 부녀자들은 얼굴을 가리지도, 가릴 것도 없었다. 오히려 19세기가 되면 영남의 일부와 관북지방에서는 여자가 장터에 나가 상인과 상대하며 흥정을 벌였다. 특히 관북의 여성은 목축과 밭일을 남자 이상으로 하였다. 이것은 제주도의 여성이 바다에 나가 일하는 것과 같은 현상으로 삶의 터전이 척박한 곳의 일반적 현상이었다.……
혼례를 치르는 양반가의 여자
서문당
조선 사회의 남녀 관계는 17세기 이후 성리학의 지배이념이 확고하게 성립되면서 반전된다. 이후 조선사회는 철저한 남성 중심의 가부장적 질서가 강요되어 여성의 사회적 지위는 점점 열악해진다. 특히 결혼이 시집살이를 강요하는 형태로 변모하자 여성들의 지위 향상은 물론이고 사회진출은 완전히 차단되게 된다. 관직에도 내명부(內命婦)라……
혼례를 치르는 평민 남자
서문당
조선조는 초기부터 의례상정소를 설치하여 예의생활을 법제화하였고 이 제도는 구한말에 이르기까지 여러 번의 변화를 거쳐 『증보사례편람(增補四禮便覽)』이 편찬되었다. 이러한 기관이나 편람에서 제정한 관혼상제의 사례 중, 혼례는 가장 경사스럽게 여겨 혼례 당일만은 일반서민들도 궁중예복을 착용할 수 있게 허용했다. 신랑의 경우 속에……
혼례를 치르는 평민 여자
서문당
조선조는 초기부터 의례상정소를 설치하여 예의생활을 법제화하였고 이 제도는 구한말에 이르기까지 여러 번의 변화를 거쳐 『증보사례편람(增補四禮便覽)』이 편찬되었다. 이러한 기관이나 편람에서 제정한 관혼상제의 사례 중, 혼례는 가장 경사스럽게 여겨 혼례 당일만은 일반서민들도 궁중예복을 착용할 수 있게 허용했다. 신부의 예복은 속……
홍룡포를 입은 세자(영왕)
국립고궁박물관
영왕(英王 : 1897~1970)은 대한제국 마지막 황태자로 고종의 셋째 아들이자 순종의 이복동생이다. 1907년(순종 1년)에 황태자에 책봉되었으며, 열한 살 때 강제로 일본으로 보내져 교육을 받아야 했으며, 고국에 약혼녀 민갑완을 남겨둔 채 일본 여인과 정략혼인까지 당해야 했다. 일본 육군사관학교 육군대학을 졸업하고 육군 중장을 지내다가 ……
황룡포를 입은 왕(고종)
국립고궁박물관, 세종대학교박물관
1897년 황제에 오른 고종은 즉위 후 국호를 대한으로 고치고 왕을 황제로 칭함에 따라 홍색이었던 왕의 상복을 중국 황제와 똑같은 황색 곤룡포로 바꿔 착용하게 된다. 이러한 황제의 복식은 익선관, 곤룡포, 옥대, 화로 이루어지고 가슴, 등, 양어깨에 5조룡 무늬를 수놓은 보를 달았는데 이전보다 더 작아진다. 겹옷인 곤룡포의 안쪽 목 부분……
황원삼을 입은 황후
국립고궁박물관, 세종대학교박물관
원삼(圓衫)은 여성 예복의 하나로 통일신라 문무왕 4년(664년)에 여복(女服)을 개혁하는 가운데 중국 당나라 활수(闊袖)의 포제가 들어와 오늘의 원삼이 된 것이라 할 수 있다.
원삼은 여자의 대례복으로 신분에 따라 그 색과 문양을 달리하였다. 황후는 황색 길에 소매가 넓으며 끝에는 다홍색과 남색의 색동과 흰색 한삼(汗衫)을 달고 용문……
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