삼국·고려시대

조선시대
 
조선
 
 
HOME > 조선 > 용도 > 예복
용도 - 예복 : 총 43개 자료(1/3페이지)
감응청배굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
감응청배(感應請陪)굿은 불리는 명칭이 많은데, 감흥청배, 가망청배, 살바라기, 산바라기라 불리는 굿으로 굿을 하는 집에서 산을 쓰고 있다고 할 때, 그 집이 신망하는 산신을 모셔 산신에게 굿을 알리는 거리이다. 신격(神格)은 무당들뿐 아니라 학자들도 명확한 해명을 못하는 거리이다.
무설(巫說)에 의하면 경성에서 개성 덕물산(德物山……
검무를 추는 관기
간송미술관 소장 「칼춤」(신윤복 작)
검기무는 신라 때부터 전해 내려오는 정재무(呈才舞 : 대궐에서 잔치 때 추던 춤)의 일종으로 조선시대에는 보통 2명 또는 4명의 관기(조선시대 관청에 소속된 기녀)가 맞서서 「표정만방곡(表正萬方曲)」에 맞추어 양손에 쥔 검기를 휘두르면서 추었다. 이러한 검기무에는 의주와 진주 기녀가 능했다고 전해진다.
검기무의 유래를 살펴보면,……
공복을 입은 남자
규장각 소장 「철종철인가례반차도」
재외 문무관이 공사에 임할 때, 공사로 임금께 알현할 때, 사은할 때, 혹은 국혼시 정사, 부사, 빈자는 공복을 착용하였다. 『경국대전(經國大典)』에 제정된 공복은 복두, 복, 대, 홀(笏), 화(靴)로 구성되어 있으며 포의 색과 대의 장식 홀의 재료에 따라 품계를 가른다.
남아 있는 조선시대 국혼의 한 자료로서 「영조정순후가례도감의궤 ……
과거에 급제한 양반가의 남자
국립중앙박물관 소장 「담와평생도」(김홍도 작)
과거(科擧)는 유교를 국가의 지도이념 내지는 실천윤리로 삼았던 나라에서 주로 유교경전의 시험을 통하여 관리를 선발하는 제도를 뜻한다. 과거제도는 중국에서 비롯된 것으로, 귀족세력을 제압하고 중앙집권적인 관료체제를 확립하기 위하여 실시한 것으로서 수·당 시대부터 본격적으로 발달하기 시작하였다. 이처럼 중국에서 비롯된 과거제……
군응거리굿의 무녀
간송미술관 소장 「무녀신무」(신윤복 작)
군응거리굿은 서울의 굿인 열두거리 중 하나이다. 무당의 복식은 굿거리마다 다르며, 남색 치마를 신(神)의 치마라고 하여 굿청에 들 때는 남색 홑치마에 옥색 저고리를 입는 것을 예복으로 여겼다. 굿의 거리에 대한 간단한 설명과 함께 제물, 무복(巫服), 무구(巫具) 등을 색채로 그려 조선 말기 무속연구에 귀중한 자료가 되고 있는 『무당내……
굴레를 쓴 돌쟁이 여아
국립민속박물관, 숙명여자대학교박물관
조선시대 반가 여아의 경우 돌복으로 굴레를 쓰고 색동옷을 입기도 하였다. 돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 돌날에 입는 것인데, 아기의 출산으로부터 1년이 되기까지는 여러 가지 복식품목이 준비되곤 한다.
일반적으로 임신 7개월이 지나면 출산 준비물을 마련하기 시작한다. 태어나서 처음으로 입는 배냇저고리를 비롯하여 두렁치마,……
까치두루마기를 입은 남아
국립민속박물관, 국립고궁박물관, 석주선기념박물관, 이화여자대학교박물관
조선시대 남아는 까치설날 등의 명절복 혹은 돌복으로서 까치두루마기를 착용하였다.
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 경사스러운 돌날, 돌상을 받을 때 입는 옷으로서 남자아이는 일반적으로 연보라색 풍차바지에 옥색이나 분홍색 저고리를 입고 남색 돌띠를 매었다. 개화기 이후에는 그 위에 남색조끼와 연두색 길에 색동소매를 단 마……
까치두루마기를 입은 여아
국립민속박물관, 석주선기념박물관, 숙명여자대학교박물관, 이화여자대학교박물관
조선시대 사대부 계층의 여아가 명절이나 생일 등, 경사스러운 날을 맞이하면 색동옷을 입곤 하였다. 조선복식에서 색동은 주로 어린아이들의 돌저고리, 명절복, 까치두루마기, 굴레 등에 애용되었으며, 어린아이의 돌옷으로 착용된 색동저고리는 조선 어린이들의 고유한 의복 모습을 상징했으므로, 색동에 대한 애호와 동경은 어린아이의 꿈과 ……
노의를 입은 왕비
국립민속박물관,국립고궁박물관,이화여자대학교박물관
조선시대 왕비는 의식이 있을 때마다 나름의 예복이 준비되어 있는데, 적의(翟衣) 다음으로 착용하던 예복 중에 노의(露衣)가 있다.
노의 착용 시에는 머리에 나무로 만든 떠구지를 얹었고, 각종 떨잠으로 다리(다래)를 장식하였다. 노의 속에 대란치마 두 겹을 홍색과 남색으로 겹쳐 입었는데 남색과 홍색의 색감, 그리고 스란단에 부금된 ……
녹원삼을 입은 공주
국립고궁박물관, 이화여자대학교박물관
원삼(圓衫)은 여성 예복의 하나로 통일신라 문무왕 4년(664년)에 여복(女服)을 개혁하는 가운데 중국 당나라 활수(闊袖)의 포제가 들어와 오늘의 원삼이 된 것이라 할 수 있다.
원삼은 여자의 대례복으로 신분에 따라 그 색과 문양을 달리하였다. 황후는 황색 길에 소매가 넓으며 끝에는 다홍색과 남색의 색동과 흰색 한삼(汗衫)을 달고 용문……
녹의홍상을 입은 양반 여자
『2002 월드컵 기념 한국 전통복식축제』 한복문화학회 윤은재 외 제공
조선 후기 여성의 복식은 치마의 맵시가 다양했고 저고리 모양새도 여러 가지였다. 상체는 꼭 끼고 하체는 부풀려 항아리 모양이다. 저고리 길이는 가슴께까지 짧아졌으며 품은 몸에 꼭 맞고 소매통은 좁아졌다. 삼회장저고리와 반회장저고리를 많이 입었고, 겉고름과 안고름의 길이와 넓이는 비슷하다.
저고리 밑으로 늘어진 안고름은 다홍……
당의를 입은 양반가의 여자(운현궁 노공비)
국립고궁박물관, 이화여자대학교박물관
당의는 조선시대 여성예복의 하나로 간이예복 또는 소례복으로 평복 위에 입었으며, 궁중에서는 평상복으로 입기도 하였다. 겨울에는 주로 겹당의를 입고 여름에는 홑당의를 입었는데, 궁중에서는 오월 단오 전날, 왕비가 흰 홑당의로 갈아입으면 단옷날부터 모두 홑당의로 갈아입었으며, 추석 전날 왕비가 다시 겹당의로 갈아입으면 추석날부터……
대거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
조선 말기 무속 연구의 귀중한 자료가 되는 『무당내력』에 따르면, 대거리굿은 12거리굿 중 제4거리이다. 대거리굿은 속칭 ‘최장군거리’라고 하는데, 최장군은 최영장군을 뜻한다.
12거리굿의 각 거리마다 무녀가 착용하는 차림새는 조금씩 달라지는데, 대거리굿 무녀의 복식을 보면 흰색 속옷이 보이도록 초록색 치마를 입고, 그 위에 남……
돌쟁이 남아
국립민속박물관
돌이란 해마다 반복되는 동일한 시점을 의미하나 돌옷이라 하면 태어나서 1주년이 되는 첫 생일날 입는 옷을 의미한다. 남녀를 구분하여 화려한 색깔의 옷으로 아름답게 꾸며주었다. 특히 이 날은 돌잡히기 풍습이 있어 일가친척들이 모여 축하해주는 뜻 깊은 행사로서 시주(試周)라고 하였다. 돌상에는 쌀, 국수, 떡, 과일, 돈, 실, 활, 화살, ……
돌쟁이 여아
국립민속박물관
돌이란 해마다 반복되는 동일한 시점을 의미하나 돌옷이라 하면 태어나서 1주년이 되는 첫 생일날 입는 옷을 의미한다. 남녀를 구분하여 화려한 색깔의 옷으로 아름답게 꾸며주었다. 특히 이 날은 돌잡히기 풍습이 있어 일가친척들이 모여 축하해주는 뜻 깊은 행사로서 시주(試周)라고 하였다. 돌상에는 쌀, 국수, 떡, 과일, 돈, 실, 활, 화살, ……
뒷전굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
뒷전거리는 모든 신과 굿에 놀러 왔던 여러 신을 배송한다는 뜻이다. 굿이 끝나는 마지막 거리로서 집 안에서 대문 밖으로 장소를 옮긴다. 이름 없는 잡귀 일체에게 음식을 대접하여 이를 안정시켰다. 연대는 고증할 수 없으며 전해져 오기를 풍속이라고 한다.
뒷전거리를 하는 기자는 평복에 부채만 들고 장구잽이와 둘이서만 말을 주고받고……
면복을 입은 왕(익종)
국립고궁박물관 소장 「익종어진」
면복(冕服)은 고려부터 조선시대까지 국왕이 제례(祭禮) 때 착용하던 대례복을 뜻한다. 면복은 전설상의 인물인 중국의 황제(黃帝)가 만들었다고 전해진다. 황제는 중국 전설 속의 3황제 중 한 사람으로 의복, 배와 수레, 활과 화살을 처음 만든 문명의 시조로 추앙받았다. 이러한 황제가 만든 의복인 면복을 착용한다는 것은 신성함과 권위를 ……
명절날 오방장두루마기를 입은 남아
국립민속박물관, 석주선기념박물관, 국립고궁박물관
조선시대 남아는 까치설날 등의 명절복 혹은 돌복으로서 까치두루마기를 착용하였다.
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 경사스러운 돌날, 돌상을 받을 때 입는 옷으로서 남자아이는 일반적으로 연보라색 풍차바지에 옥색이나 분홍색 저고리를 입고 남색 돌띠를 매었다. 개화기 이후에는 그 위에 남색조끼와 연두색 길에 색동소매를 단 마……
몽두리를 입은 무녀
국립민속박물관, 석주선기념박물관
무녀는 신을 섬기며 인간의 길흉을 점치고 굿을 주관하는 사람이다. 신과 인간 사이를 연결해 주는 중개자 역할을 하는 사람으로서 인간사에서 일어나는 여러 가지 일을 해결하기 위해 신에게 빌기도 하고 신의 뜻을 인간에게 전달하기도 한다. 또한 죽은 사람의 영혼과 서로 통하는 영매자이기도 하고, 산 사람과 죽은 사람을 만나게 해주기도 ……
민당의를 입은 양반가의 여자
고려대학교박물관, 숙명여자대학교박물관
조선 사회의 남녀 관계는 17세기 이후 성리학의 지배이념이 확고하게 성립되면서 철저한 남성 중심의 가부장적 질서가 강요되어 여성의 사회적 지위는 점점 열악해졌다. 관직에도 내명부(內命婦)라 하여 남편의 지위에 따라 그 부인도 관품이 주어졌는데 그러한 정책이 사회진출의 기회가 완전히 차단되었던 조선 여인들에게 얼마만큼의 위안이 ……
  1   2   3   
| 제품 소개 | 이용 안내 | 사이트맵 | nurimedia.co.kr
Copyright ⓒ 이화여자대학교 패션디자인연구소, ㈜누리미디어 All Rights Reserved.