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연령 - 성인 : 총 95개 자료(1/5페이지)
가리마를 쓴 기녀
간송미술관 소장 「후원놀이」(신윤복 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
가체를 얹은 여자
서울대학교박물관 소장 「큰머리여인」(김홍도 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
갈옷을 입은 제주도 남자
국립민속박물관
제주인의 삶은 일 년 내내 노동의 연속이기 때문에 노동복이 곧 일상복이다. 또한 옷감도 자급자족하기 때문에 하나를 만들어도 복합적으로 쓸 수 있도록 궁리하여 한 올이라도 그냥 버리는 일이 없었다. 속바지가 외의 형태로 변하면서 그 기능도 노동복이면서 일상복으로 입다가 감물을 들여 입기 시작하였다.
갈옷(감옷)은 풋감의 떫은 물……
갈옷을 입은 제주도 여자
국립민속박물관
제주인의 삶은 일 년 내내 노동의 연속이기 때문에 노동복이 곧 일상복이다. 또한 옷감도 자급자족하기 때문에 하나를 만들어도 복합적으로 쓸 수 있도록 궁리하여 한 올이라도 그냥 버리는 일이 없었다. 속바지가 외의 형태로 변하면서 그 기능도 노동복이면서 일상복으로 입다가 감물을 들여 입기 시작하였다.
갈옷(감옷)은 풋감의 떫은 물……
감응청배굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
감응청배(感應請陪)굿은 불리는 명칭이 많은데, 감흥청배, 가망청배, 살바라기, 산바라기라 불리는 굿으로 굿을 하는 집에서 산을 쓰고 있다고 할 때, 그 집이 신망하는 산신을 모셔 산신에게 굿을 알리는 거리이다. 신격(神格)은 무당들뿐 아니라 학자들도 명확한 해명을 못하는 거리이다.
무설(巫說)에 의하면 경성에서 개성 덕물산(德物山……
검무를 추는 관기
간송미술관 소장 「칼춤」(신윤복 작)
검기무는 신라 때부터 전해 내려오는 정재무(呈才舞 : 대궐에서 잔치 때 추던 춤)의 일종으로 조선시대에는 보통 2명 또는 4명의 관기(조선시대 관청에 소속된 기녀)가 맞서서 「표정만방곡(表正萬方曲)」에 맞추어 양손에 쥔 검기를 휘두르면서 추었다. 이러한 검기무에는 의주와 진주 기녀가 능했다고 전해진다.
검기무의 유래를 살펴보면,……
고깔을 쓴 승려
국립중앙박물관 소장 「점괘」(김홍도 작)
조선시대 승려는 억불정책으로 인해 철저하게 탄압되었다. 도첩제로 인하여 중이 되기 위해서는 나라에서 도첩(자격증명서)을 받아야 했고 이를 받기 위해서는 엄청난 재물이 들어갔다. 임진왜란의 승군의 활약을 통해 다시 부흥하는 듯 했으나 승군을 아예 상비군으로 조직하여 산성을 지키거나 성과 궁을 짓는 노역에 동원되기까지 하였다. 고……
곤룡포를 입은 왕(태조)
전주 경기전 소장 「조선 태조 상」
태조(1335~1408)는 조선의 건국자로 이름은 이성계(李成桂)이고, 호는 송헌(松軒이다. 출생지는 함경도 영흥(永興)으로 이자춘(子春)의 차남으로 태어났으며, 어릴 때부터 총명하고 담대했으며 특히 궁술에 뛰어났다고 전한다.
고려 말 신진개혁 인물인 정도전(鄭道傳) 등과 함께 창왕을 폐위하고, 공양왕(恭讓王)을 세웠다. 1390년(공양왕 2……
공복을 입은 남자
규장각 소장 「철종철인가례반차도」
재외 문무관이 공사에 임할 때, 공사로 임금께 알현할 때, 사은할 때, 혹은 국혼시 정사, 부사, 빈자는 공복을 착용하였다. 『경국대전(經國大典)』에 제정된 공복은 복두, 복, 대, 홀(笏), 화(靴)로 구성되어 있으며 포의 색과 대의 장식 홀의 재료에 따라 품계를 가른다.
남아 있는 조선시대 국혼의 한 자료로서 「영조정순후가례도감의궤 ……
과거에 급제한 양반가의 남자
국립중앙박물관 소장 「담와평생도」(김홍도 작)
과거(科擧)는 유교를 국가의 지도이념 내지는 실천윤리로 삼았던 나라에서 주로 유교경전의 시험을 통하여 관리를 선발하는 제도를 뜻한다. 과거제도는 중국에서 비롯된 것으로, 귀족세력을 제압하고 중앙집권적인 관료체제를 확립하기 위하여 실시한 것으로서 수·당 시대부터 본격적으로 발달하기 시작하였다. 이처럼 중국에서 비롯된 과거제……
관복을 입은 양반가의 남자(무관)
『한국복식사(1998)』 227쪽
문무관이 평상시 일을 볼 때의 복식을 관복(冠服) 또는 상복(常服)이라 하는데, 초기의 상복은 머리에 사모를 쓰고 포는 공복에서와 같고 여기에 당상관만이 흉배를 붙였으며 대는 조복에서와 동일하였고 백말에 협금화를 신었으며 홀은 없었다. 그 후 공복에서와 같이 포색에 있어서 상복에서도 변동이 있었으며 당하관도 흉배를 달게 되었다.<……
관복을 입은 양반가의 남자_문관(김정희)
국립중앙박물관
조선시대의 ‘사대부(士大夫)’란 주로 현·전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 지칭하게 되었다. 사대부는 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하여 『경국대전(經國大典)』에서는 “사대부는 그 처가 사망한 후 3년이 경과하지 않으면 재혼……
구군복을 입은 무관
『조선시대의 어가행렬(1994)』 28쪽
구군복은 좁은 소매에 허리 주름을 없애고 양옆과 뒤에 트임을 넣은 동다리를 입고 그 위에 소매가 없는 전복을 덧입으며, 전립을 쓴 군복 차림새를 통틀어 말하는 것으로, 포도대장, 병마절도사, 수군절도사, 훈련도감의 관원 등이 입었던 무관 최고의 차림으로 대례복으로 입었다. 또한 왕의 행차 시에는 대신 이하 시위하는 모든 신하들이 갖……
구군복을 입은 왕(철종)
국립고궁박물관 소장 「철종어진」
구군복은 조선시대의 군복의 하나로 조선시대 무관인 포도대장, 병마절도사, 수군절도사, 훈련도감의 관원 등이 갖추어 입었다. 붉은색 동다리(동달이) 위에 전복을 입고 광대 혹은 남색전대를 띠며 병부를 늘이고 환도를 차며 손에는 등채를 든다. 활통과 환도를 더 차기도 하였다. 머리에는 공작깃과 패영으로 장식한 전립을 쓰고 목화를 신는……
군응거리굿의 무녀
간송미술관 소장 「무녀신무」(신윤복 작)
군응거리굿은 서울의 굿인 열두거리 중 하나이다. 무당의 복식은 굿거리마다 다르며, 남색 치마를 신(神)의 치마라고 하여 굿청에 들 때는 남색 홑치마에 옥색 저고리를 입는 것을 예복으로 여겼다. 굿의 거리에 대한 간단한 설명과 함께 제물, 무복(巫服), 무구(巫具) 등을 색채로 그려 조선 말기 무속연구에 귀중한 자료가 되고 있는 『무당내……
나물캐는 평민 여자
간송미술관 소장 「나물캐는 아낙」(윤용 작)
조선시대 서민 여자와 여비는 그 복식에 있어서 신분의 상하와 귀천을 가리기 위하여 양반부녀와 구분되는 의복의 규제가 있었다. 일반적으로 저고리는 반가부녀와 모양은 비슷하였으나 의복의 색상도 단조롭고 옷감 역시 양반부녀에 비해 소박했다. 치마는 반가 부녀의 치마와 모양은 비슷하나 길이가 짧고 폭이 좁았고 흰색, 회색, 갈색, 두록……
나장
간송미술관 소장 「주사거배」(신윤복 작)
나장(羅將)은 조선시대 의금부, 병조, 형조, 5위도총부, 사헌부, 사간원, 평시서, 전옥서 등에 배치되어 죄인을 문초할 때 매를 때리거나 귀양 가는 죄인을 압송하는 일을 맡았던 하급관리로서 신윤복의 풍속화 「주사거배(酒肆擧盃)」, 혹은 조선시대 기록화 중 「영조정순후가례도감의궤(英祖貞純后嘉禮都監儀軌)」, 「대한제국동가도」 등에 ……
너울 쓰고 외출하는 여자
『2002 월드컵 기념 한국 전통복식축제』 한복문화학회 문상후 외 제공
조선조 여인들이 외출 시 얼굴을 가리던 복식품목으로 너울이 있다. 너울은 입자(笠子)와 입자에 드리운 얇은 천, 즉 너울드림으로 이루어져 있다. 조선 초 기록상에는 너울이라는 명칭은 보이지 않고, 다만 입모(笠帽) 또는 개두(蓋頭)라는 이름으로 조선시대 부녀자들에 대한 차림새를 기록한 바 있는데, 조선 태종 12년 11월 사헌부에서 상소……
노의를 입은 왕비
국립민속박물관,국립고궁박물관,이화여자대학교박물관
조선시대 왕비는 의식이 있을 때마다 나름의 예복이 준비되어 있는데, 적의(翟衣) 다음으로 착용하던 예복 중에 노의(露衣)가 있다.
노의 착용 시에는 머리에 나무로 만든 떠구지를 얹었고, 각종 떨잠으로 다리(다래)를 장식하였다. 노의 속에 대란치마 두 겹을 홍색과 남색으로 겹쳐 입었는데 남색과 홍색의 색감, 그리고 스란단에 부금된 ……
녹원삼을 입은 공주
국립고궁박물관, 이화여자대학교박물관
원삼(圓衫)은 여성 예복의 하나로 통일신라 문무왕 4년(664년)에 여복(女服)을 개혁하는 가운데 중국 당나라 활수(闊袖)의 포제가 들어와 오늘의 원삼이 된 것이라 할 수 있다.
원삼은 여자의 대례복으로 신분에 따라 그 색과 문양을 달리하였다. 황후는 황색 길에 소매가 넓으며 끝에는 다홍색과 남색의 색동과 흰색 한삼(汗衫)을 달고 용문……
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