삼국·고려시대

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풍류를 즐기는 양반가의 남자
「석천한유」(김희겸 작)
조선시대의 양반은 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하였다.
그들은 신분만으로도 많은 특권을 누리던 세습 신분이었지만, 진정한 양반으로 대접을 받기 위해서는 학문적 소양을 쌓아서 궁극적으로는 과거에 합격해 관직을 가져야 했고, 생활에서……
풍차를 쓰고 외출하는 양반가의 여자
고려대학교박물관, 이화여자대학교박물관, 충북대학교박물관
흔히 조선시대 양반 여성들이 집에만 틀어박힌 채 외출도 자유롭게 하지 못했다는 것은 16세기 전에는 해당되지 않는다. 양반 여성은 오늘날 핵가족사회 여성보다 훨씬 폭넓은 인간관계를 맺고 살았다고 전해지는데, 대규모 살림을 하는 틈틈이 매달 한두 번 부녀모임을 가졌고, 광화문 산대놀이나 임금 행차 등 나라에 특별한 구경거리가 있을 ……
피갑을 입은 무관
연세대학교박물관, 육군박물관
조선시대의 무기는 상대를 제압할 수 있는 거리에 따라 장병기와 단병기로, 사용 용도에 따라 공격무기와 방어무기로 나눌 수 있다. 장병기란 원거리의 적을 제압할 수 있는 무기로서 활과 화살, 각종 화포, 로켓 화기 등을 말한다. 이에 비해 단병기는 적과 가까운 거리에서 싸울 때 필요한 무기로서, 칼과 창이 대표적이다.
예로부터 우리 ……
호구거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
호구신은 ‘호구아씨’라 하는 여신으로 천연두신을 호구라고 하며, 아직 앓지 않은 아이가 있는 집에서는 이 신을 모셔서 천연두에 걸려도 순조롭게 낫게 되기를 빈다.
지방에서는 호구(戶口) 별성(別星)이라 해서 두신(痘神)으로 봉안한다. 서울무당이 사도세자를 별성이라 하고 최장군녀(崔將軍女)를 호구라 해서 덕물산에 상설(像設)해 ……
홍원삼을 입은 세자빈
국립고궁박물관
원삼(圓衫)은 여성 예복의 하나로 통일신라 문무왕 4년(664년)에 여복(女服)을 개혁하는 가운데 중국 당나라 활수(闊袖)의 포제가 들어와 오늘의 원삼이 된 것이라 할 수 있다.
원삼은 여자의 대례복으로 신분에 따라 그 색과 문양을 달리하였다. 황후는 황색 길에 소매가 넓으며 끝에는 다홍색과 남색의 색동과 흰색 한삼(汗衫)을 달고 용문……
화류놀이하고 있는 한량
간송미술관 소장 「화류놀이」(신윤복 작)
조선시대의 한량의 모습은 조선 후기 풍속화 속에 빈번히 나타나고 있다. 신윤복의 「화류놀이」에는 조선 후기 당시의 또 다른 유흥문화를 엿볼 수 있는데, 한량들 다수와 함께 동행할 기생들이 봄나들이를 가기 위해 약속 장소에 모이는 광경이 보인다.
여유로운 화류놀이를 위해 모인 한량은 모두 양태가 넓은 흑립(갓)에 창옷을 착용하고……
환갑 예복을 입은 남자노인
고려대학교박물관, 석주선기념박물관, 이화여자대학교박물관
환갑(還甲)이란 천간(天干)과 지지(地支)를 합쳐서 60갑자(甲子)가 되므로 태어난 간지(干支)의 해가 다시 돌아왔음을 뜻하는 61세가 되는 생일을 말한다. 회갑(回甲), 화갑(華甲, 花甲), 주갑(周甲)이라고도 하며, 잔치를 하는데 이것을 수연(壽宴, 壽筵)이라 한다.
경제적으로 여유 있는 집에서는 산해진미를 갖추어 환갑상을 마련하고 각……
휘항을 쓴 양반가의 남자
국립중앙박물관 소장 「설중방우도」(조영석 작)
조선시대 양반계층의 성인남자가 겨울철 외출 시에는 누비창의로 몸을 감싸고 양반으로서, 선비로서, 남자로서의 위엄을 보이는 흑립 아래 방한모의 일종인 휘항을 쓰기도 하였다. 휘항은 재료를 달리하여 다양한 계층이 사용하게 되었으나 주로 상류층 노인이 흑립과 함께 착용하여 애용했던 방한용 품목이다.
조선시대의 양반은 신분만으로……
흑장삼을 입은 궁중 시녀
『2002 월드컵 기념 한국 전통복식축제』 한국의상협회 제공
숙종 『인현후가례도감의궤(仁顯后嘉禮都監儀軌)』에 의한 시녀의 대례복으로는 흑장삼이 있다. 흑장삼의 옷감은 모시, 대는 남색 사이고 머리에는 너울을 쓴다 하였다. 시녀의 흑장삼에는 태수가 없다.
한편, 상궁시녀의 흑장삼은 그리 오래가지 않은 것으로 여겨진다.
『인현후가례도감의궤』는 1681년 숙종(肅宗, 1674~1720)과 계비(繼……
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