삼국·고려시대

조선시대
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두정갑을 입은 무관
국립민속박물관, 육군박물관
갑옷(甲衣)은 싸움터에서 적의 창검이나 화살로부터 몸을 보호하기 위해 입던 옷으로 처음에는 가죽 등을 이용하였지만, 사용 범위가 넓어지면서 재료가 다양해졌다. 삼국시대부터 착용된 갑옷은 고구려 고분벽화나 출토유물에서 그 모습을 찾아볼 수 있다.
한국전투복의 변천사적 관점으로 조선시대의 군복을 살펴보면, 몇 가지 주목할 만한……
두정갑을 입은 왕
국립고궁박물관, 육군박물관
조선시대의 무기는 상대를 제압할 수 있는 거리에 따라 장병기와 단병기로, 사용 용도에 따라 공격무기와 방어무기로 나눌 수 있다. 장병기란 원거리의 적을 제압할 수 있는 무기로서 활과 화살, 각종 화포, 로켓 화기 등을 말한다. 이에 비해 단병기는 적과 가까운 거리에서 싸울 때 필요한 무기로서, 칼과 창이 대표적이다.
예로부터 우리 ……
뒷전굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
뒷전거리는 모든 신과 굿에 놀러 왔던 여러 신을 배송한다는 뜻이다. 굿이 끝나는 마지막 거리로서 집 안에서 대문 밖으로 장소를 옮긴다. 이름 없는 잡귀 일체에게 음식을 대접하여 이를 안정시켰다. 연대는 고증할 수 없으며 전해져 오기를 풍속이라고 한다.
뒷전거리를 하는 기자는 평복에 부채만 들고 장구잽이와 둘이서만 말을 주고받고……
등짐을 진 보부상
국립중앙박물관 소장 「평양감사향연도」(김홍도 작)
조선은 농업을 중시하고 상공업을 천시하는 정책을 썼다. 하지만 이러한 정책이 상업의 발전을 억제하는 근본요인이 될 수는 없었다. 생활의 필요에 따라 사람들이 물건을 팔고 사는 것은 당연한 일이었다. 당시의 농민들은 자급자족 할 수 없는 수공업 제품이나 소금, 생선, 건어물 등 각종 물품을 상인을 통해 구입하였다.
보부상(褓負商)……
면복을 입은 왕(익종)
국립고궁박물관 소장 「익종어진」
면복(冕服)은 고려부터 조선시대까지 국왕이 제례(祭禮) 때 착용하던 대례복을 뜻한다. 면복은 전설상의 인물인 중국의 황제(黃帝)가 만들었다고 전해진다. 황제는 중국 전설 속의 3황제 중 한 사람으로 의복, 배와 수레, 활과 화살을 처음 만든 문명의 시조로 추앙받았다. 이러한 황제가 만든 의복인 면복을 착용한다는 것은 신성함과 권위를 ……
명절날 오방장두루마기를 입은 남아
국립민속박물관, 석주선기념박물관, 국립고궁박물관
조선시대 남아는 까치설날 등의 명절복 혹은 돌복으로서 까치두루마기를 착용하였다.
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 경사스러운 돌날, 돌상을 받을 때 입는 옷으로서 남자아이는 일반적으로 연보라색 풍차바지에 옥색이나 분홍색 저고리를 입고 남색 돌띠를 매었다. 개화기 이후에는 그 위에 남색조끼와 연두색 길에 색동소매를 단 마……
모시옷을 입은 양반가의 여자
충북대학교박물관
조선시대 반가의 부녀는 여름 평상복으로 모시적삼과 치마를 착용하기도 하였다. 모시는 모시풀 껍질에서 얻은 실로 제직한 피륙이다. 저마라고도 하며, 저, 저포, 저마포 등으로 부르기도 한다. 베보다 곱고 시원한 느낌을 주며 습기의 흡수와 발산이 빨라 여름철 옷감으로 쓰인다.
모시는 『삼국사기(三國史記)』에 신라 경문왕 때 수출품……
몽두리를 입은 무녀
국립민속박물관, 석주선기념박물관
무녀는 신을 섬기며 인간의 길흉을 점치고 굿을 주관하는 사람이다. 신과 인간 사이를 연결해 주는 중개자 역할을 하는 사람으로서 인간사에서 일어나는 여러 가지 일을 해결하기 위해 신에게 빌기도 하고 신의 뜻을 인간에게 전달하기도 한다. 또한 죽은 사람의 영혼과 서로 통하는 영매자이기도 하고, 산 사람과 죽은 사람을 만나게 해주기도 ……
민당의를 입은 양반가의 여자
고려대학교박물관, 숙명여자대학교박물관
조선 사회의 남녀 관계는 17세기 이후 성리학의 지배이념이 확고하게 성립되면서 철저한 남성 중심의 가부장적 질서가 강요되어 여성의 사회적 지위는 점점 열악해졌다. 관직에도 내명부(內命婦)라 하여 남편의 지위에 따라 그 부인도 관품이 주어졌는데 그러한 정책이 사회진출의 기회가 완전히 차단되었던 조선 여인들에게 얼마만큼의 위안이 ……
배씨댕기를 한 여아
석주선기념박물관, 숙명여자대학교박물관
조선시대 사대부 계층의 여아가 명절이나 경사스러운 날을 맞이하면 색동저고리에 치마를 입고 머리에 배씨댕기로 종종머리의 장식을 하기도 하였다.
조선시대 여아는 남아와 달리 키워져, 남자아이는 어른의 부름에 빨리 대답하게 하고 여자아이는 느리게 대답하게 하며 남자아이의 띠는 가죽으로 만들고 여자아이의 띠는 실로 만드는 등 구……
배자를 입은 남아
석주선기념박물관
조선시대 반가의 남아는 저고리와 바지를 입고, 저고리 위에 사(紗), 단(緞), 영초 등의 직물로 만들어진 배자를 덧입어 귀여움을 더하기도 하였다. 조선의 반가 아동은 태어나 배냇저고리서부터 점차 성장하기까지 각각 시기에 따라 특정 복식을 착용하며 자라는데, 전래되는 민간 아기옷은 배냇저고리, 백일복, 돌복이 대표적이다.
배냇저……
별감
간송미술관 소장 「야금모행」(신윤복 작)
별감은 직책과 소속에 따라 대전 별감, 중궁전 별감, 세자궁과 세손궁 별감이 따로 있었는데, 궁중의 크고 작은 행사에 동원되었고 임금의 행차 때는 어가를 시위하는 일을 맡았다.
별감은 사치스러운 복색으로 유명하였다. 서울시내 남자의복의 패션을 주도한 이들이며 혜원의 풍속화 「선술집 : 주사거배(酒肆擧盃)」, 「밤길안내 : 야금모……
별성거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
별성거리란 천연두신을 모시는 거리임과 동시에 단군의 신하 고시례의 은혜를 잊지 않게 하기 위해 함께 정하는 거리로 남자신을 위한 굿으로 보인다. 무설에 의하면 영조대왕이 창경궁 명정전(明政殿) 뜰에서 뒤주 속에 넣어 죽인 사도세자(思悼世子)를 위안하기 위한 신사라 하며, 세자의 횡사형상(橫死形像)을 검은 보자기로 덮어서 덕물산에……
복건을 쓴 양반가의 남자(정경순)
국립중앙박물관 소장 「정경순」
도포를 두르고 머리에 복건을 쓰는 반가남 복장은 17~18세기 조선시대 성리학에 빼어난 인물, 즉 저명한 유자(儒者)의 초상화에서 빈번히 보인다.
유자(儒者), 유생(儒生), 또는 유가(儒家), 유사(儒士)라고도 칭해지는 이들은 제자백가(諸子百家) 중에서 다른 유와 구분하여 부르는 말이다. 7∼8세에 서당에 들어가 『천자(千字)』, 『동몽……
사규삼을 입은 남아
국립민속박물관, 국립고궁박물관
사규삼(四揆衫)은 조선시대 남자아이가 관례 때 입는 예복이자, 궁중 내 왕자가 관례 전에 입던 평상복이기도 하다. 사규삼은 소매가 넓고 깃은 곧으며, 양옆의 겨드랑이가 트인 포의 형태이다.
숙종 때 간행된 『사례편람(四禮便覽)』에는 사규삼에 대하여 “결과삼과 같다. 재료는 남견이나 명주를 사용하여 만든다. 깃을 맞대고 소매는 둥……
사방관을 쓴 남자
국립중앙박물관 소장 「자리짜기」(김홍도 작)
조선 후기에 이르러 신분구조의 변화가 일어났다. 시장경제가 활발해짐에 따라 양반보다 부유한 상인이 생겨났고, 상민의 대부분을 차지했던 농민 역시 계층분화가 일어났는데, 농민 중의 일부는 농업기술의 발달, 농업경영방법의 개선, 상업적 농업의 발전 등으로 부농이 되거나 서민 지주가 되기도 하였다. 이로 인해 부를 가진 하층 계층을 ……
삿갓을 쓰고 소를 끌고 가는 평민 남자
국립중앙박물관 소장 「평양감사향연도」(김홍도 작)
조선시대 서민은 가족노동을 기반으로 농사일에 종사하였고, 소비물자의 대부분을 자급자족하였다. 당시 자급자족할 수 없는 수공업제품이나 소금, 생선, 건어물 등 각종 물품들은 상인을 통해 구입하였는데, 지방의 장터는 상인과 일반민간의 상품거래라는 경제기능 외에 오락, 공연, 음주, 서신교환, 친지대면 등의 기능까지 겸했다. 장터는 ……
삿갓을 쓰고 외출하는 평민 여자
간송미술관 소장 「노중상봉」(신윤복 작)
조선시대 서민 여성은 육아를 비롯한 가사 노동 외에도 모내기와 벼베기 등의 농번기가 되면, 농사일에 매달려야 했고 집안이 어려우면 행상이라도 나가 가족의 생계를 꾸려야했다.
조선시대 서민 여자의 복식은 신분의 상하와 귀천을 가리기 위한 의복 규제가 있었다. 의복의 색상도 단조롭고, 사용된 직물 역시 양반 부녀자나 기녀에 비해 ……
상투관을 쓴 왕
국립민속박물관, 국립고궁박물관, 석주선기념박물관
조선시대 왕은 정사를 마치면 평상복으로 갈아입었는데, 그 모양이 대체로 양반의 집안복과 유사하였다 한다.
조선시대 왕이 처리하는 군국기무는 헤아릴 수 없이 많다는 의미에서 만기(萬機)라고도 하였다. 왕의 업무일정은 이렇게 빠듯하였으며, 당시 왕은 그 존재자체가 매우 상징적이어서, 일거수일투족이 모두 공적인 의미를 지녔다. 이……
선유악 일반 여령
국립고궁박물관 소장 「경운당익일회작도」
나라에 경사가 났을 때 궁중에서 베풀던 잔치인 진연에 나가던 기생이나 진연 때 의장을 들던 여자 종을 여령이라고 한다. 일반 여령무는 아박무, 향발무, 헌선도, 무고, 가인전목단, 선유락, 연화대무, 첨수무, 몽금척 등 25종으로 정재의 수도 많지만 여기에 참여하는 무기의 수도 상당히 많으므로 이들의 복식이 곧 이 시대의 궁중여무의 대……
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