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용도 - 예복 : 총 43개 자료(2/3페이지)
배씨댕기를 한 여아
석주선기념박물관, 숙명여자대학교박물관
조선시대 사대부 계층의 여아가 명절이나 경사스러운 날을 맞이하면 색동저고리에 치마를 입고 머리에 배씨댕기로 종종머리의 장식을 하기도 하였다.
조선시대 여아는 남아와 달리 키워져, 남자아이는 어른의 부름에 빨리 대답하게 하고 여자아이는 느리게 대답하게 하며 남자아이의 띠는 가죽으로 만들고 여자아이의 띠는 실로 만드는 등 구……
별성거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
별성거리란 천연두신을 모시는 거리임과 동시에 단군의 신하 고시례의 은혜를 잊지 않게 하기 위해 함께 정하는 거리로 남자신을 위한 굿으로 보인다. 무설에 의하면 영조대왕이 창경궁 명정전(明政殿) 뜰에서 뒤주 속에 넣어 죽인 사도세자(思悼世子)를 위안하기 위한 신사라 하며, 세자의 횡사형상(橫死形像)을 검은 보자기로 덮어서 덕물산에……
선유악 일반 여령
국립고궁박물관 소장 「경운당익일회작도」
나라에 경사가 났을 때 궁중에서 베풀던 잔치인 진연에 나가던 기생이나 진연 때 의장을 들던 여자 종을 여령이라고 한다. 일반 여령무는 아박무, 향발무, 헌선도, 무고, 가인전목단, 선유락, 연화대무, 첨수무, 몽금척 등 25종으로 정재의 수도 많지만 여기에 참여하는 무기의 수도 상당히 많으므로 이들의 복식이 곧 이 시대의 궁중여무의 대……
선유악 집사여령
국립고궁박물관 소장 「경운당익일회작도」
선유악무(船遊樂舞)는 신라 때부터 있었던 춤으로 향악(鄕樂) 정재의 하나이다. ‘배따라기’라고도 하며 국가 잔치 때 무기(舞妓)가 채선(彩船)을 끌고 배 떠나는 정경을 묘사한 춤이다. 2명의 동기(童妓)가 닻과 돛을 잡고, 나머지 여령(나라에 경사가 났을 때 궁중에서 베풀던 잔치인 진연에 나가던 기생이나 진연 때 의장을 들던 여자종)들……
수령마중을 나가는 관기
『한국복식사(1998)』 228쪽
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
수저고리를 입은 돌쟁이 남아
석주선기념박물관
돌은 아이가 태어난 지 1년이 되는 날이다. 동서양을 막론하고 사람이 태어난 날은 생일이라 하여 축하하는 것이 일반적이지만 태어나서 처음 맞는 생일에 치루는 돌잔치는 한국의 독특한 풍습이다.
돌날 아침에는 먼저 삼신할머니에게 삼신상을 차려서 아이의 복을 기원한 후에 온 가족이 미역국과 쌀밥으로 아침 식사를 한다. 그 후에 안방……
신장거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
조선 말기 무속 연구의 귀중한 자료인 『무당내력』에 나타난 12거리굿 중 제11거리인 신장거리는 굿하는 마을에서 가장 높은 산의 산신과 마을의 부군당을 모시는 굿이다. 갓을 쓰고 관대 관복을 입고 부채, 방울, 재금을 들고 청배를 한 후에 춤을 춘다. 동, 서, 남, 북, 중앙 방위에 위치한 신장에게 재액을 막아달라고 비는 거리이다.
12……
연회장의 무동
국립중앙박물관 소장 「무동」(김홍도 작)
무동(舞童)은 조선시대 궁중의 잔치 때 춤을 추던 어린아이를 일컫는 말이었다. 무동은 세종대 당시 관습도감에 소속되어 있으면서 주로 내연에서 정재를 추었다. 조선 초기에 무동들은 동련화관을 쓰고 중단에 오색 두루마기를 입고 오피화(烏皮靴)를 신고서 춤을 추었는데, 임진왜란과 병자호란 이후에도 무동의 전통은 계속되었다.
한편, ……
연회장의 악인(樂人)
국립중앙박물관 소장 「씨름」(김홍도 작)
국악(國樂)의 전형적인 악기편성인 삼현육각(피리 2, 대금 1, 해금 1, 장구 1, 북 1)의 연주자들 중 피리 부는 악인(樂人)의 모습이다. 국악은 한국의 전통음악으로서 한국인들은 이미 상고시대부터 악기를 만들어 연주하였으며 조선시대에 이르면서 나라에서 베푸는 제사나 행사에 적극적으로 악기를 사용하게 되었다. 국악은 시간이 흐르면서 ……
의례용 치마를 입은 양반가의 여자
석주선기념박물관, 충북대학교박물관
조선시대 여성이 착용한 저고리와 치마는 시대에 따라 그 형태가 조금씩 변하는데, 특히 그 변화는 치마보다 저고리에서 더 눈에 띄어 옷 길이와 옷깃의 변화가 주목할 만하다. 치마의 경우는 폭을 붙이고 주름을 잡아 허리에 달아서 가슴 부분에 매어 입는 기본형이 유지되고 있는데, 단 16세기 유물로 출토된 예복치마에서는 버슬(bustle) 형……
적의(9등아청)를 입은 왕비(영왕비)
국립고궁박물관
국가의 중대한 의식이 있을 때 왕비는 예복을 입게 되는데, 왕비의 대례복(大禮服)으로서 적의(翟衣)가 있으며 이를 법복(法服)이라고도 한다. 이에는 활수대의(闊袖大衣)의 포제(袍制)에 속하는 적의와 중단(中單), 상(裳), 폐슬(蔽膝), 대대(大帶), 혁대(革帶), 옥패(玉佩), 수(綬), 말(襪), 석(蓋)을 착용하고 규(圭)를 든다.
왕비의 적의……
전복을 입은 돌쟁이 남아
국립민속박물관, 석주선기념박물관, 이화여자대학교박물관
조선시대의 반가 계층 어린 남아는 저고리, 바지에 전복을 입고 띠를 둘러 매기도 하였다. 머리에는 복건이나, 호랑이 귀와 눈이 달린 귀여운 호건을 썼다.
복식구성이 화려할 뿐만 아니라, 옷을 지은 이의 정성과 더불어 아이의 건강, 총명, 바람직한 성장에 대한 어른들의 여러 가지 소망이 느껴진다.
조선시대는 어린아이를 키울 때 남……
제복을 입은 문무백관
국립민속박물관, 숙명여자대학교박물관
제복은 제향(祭享) 때 입는 예복을 뜻하는 것으로 문무백관이 종묘(宗廟)와 사직(社稷)에 제사(祭祀)를 지낼 때에 착용하였다. 조선시대 이르러 태조 4년(1395년)에 처음 제복을 제정하였으나 실행되지 않았고, 태종 16년(1416년)에 비로소 제복을 착용하였다. 제복은 조복(朝服)과 대략 같으나 품수(品數)에 따라 각각 다르며, 방심곡령(方心曲……
제석거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
제석거리라고도 하는 제석굿은 예로부터 전통적으로 한민족의 천신(天神)인 제석님을 모셔 노는 굿(거리)이다. 제석은 불교에서 수미산 위의 제석천(帝釋天)에 있는 천신(天神)이며, 무속에서는 생명과 부귀를 상징하는 신이다. 제석신의 유래를 길게 이야기 형식으로 노래하는 장편 서사가요 형태의 제석본풀이가 있게 된다. 고기류는 제물로 ……
조상거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
조상거리는 조상들을 청하는 거리로서 조상들이 순서대로 내려서 자신들의 의견을 자식에게 전하고 대화를 나누는 거리이다.
조상거리는 굿의 백미이며 정말 신과 혼이 있다는 것을 증명이라도 하는 것처럼 마치 살아있는 사람들처럼 살아생전의 행동과 말을 무당의 몸과 입을 빌어 가족들에게 전한다. 이 거리에서는 제가집 식구들이 거의 ……
조자적복을 입은 군노
국립민속박물관, 고려대학교박물관, 석주선기념박물관
조자적복(照刺赤服)이란 선전관청(宣傳官廳)에 소속된 군노(軍奴)의 하나인 소라 부는 자가 궁중의식 때 입었던 예복이다.
노란색 무명소재에 소매가 좁고 네 귀가 퍼진 홑직령의 포를 착용하였고, 그 위에 남색 대(帶)를 둘렀으며, 머리에는 초립을 썼다. 종아리에는 행전을 차고, 흰 버선에 짚신을 신었다.
석주선기념민속박물관에 소장……
진찬연의 연주하고 있는 악인(樂人)
연세대학교박물관 소장 「함녕연회진연도」
조선시대 음악 연주를 담당한 악인(樂人)에는 악사, 전악, 악생, 악공이 있었다. 악사는 문벌이 있는 세습악사 집안의 자손이 전악에서 악사로 승진한다. 문벌 없는 자손은 양인 출신인 악생이나 천인 출신인 악공에 포함되어 승진할 수 없었다.
좀 더 구체적으로 살펴볼 때, 조선 전기에는 아악서(雅樂署), 전악서(典樂署), 관습도감(慣習都……
창부거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
창부거리는 ‘창부타령’이란 노래로 알려진 거리로서, ‘창부’란 광대의 신을 말하며, 나이 어리고 아름다운 무녀를 골라 한 판 노는 데 불과했다. 온갖 잡된 소리와 춤으로 관중을 즐겁게 하면, 관중은 금전을 상급(賞級)하며, 이때 무녀는 부채를 펴서 들고 돈을 받는다.
창부거리굿 무녀의 복식은 속옷이 보이도록 녹색치마를 입고, 삼……
처용무를 추는 무용수
호암미술관 소장 「경연당사연도」
처용무(處容舞)란 조선시대 궁중 ‘나례(儺禮)’나 중요 연례(宴禮)에 처용의 가면을 쓰고 추던 탈춤으로서 현재 중요무형문화재 제39호로 지정되어 있다.
처용이란 신라 헌강왕(憲康王) 때 처용(處容)에 관한 설화에 나오는 기인으로서, 『삼국유사(三國遺事)』 권2 처용랑 망해사(處容郞望海寺)에 실려 전해지는 내용은 다음과 같다.
“……
호구거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
호구신은 ‘호구아씨’라 하는 여신으로 천연두신을 호구라고 하며, 아직 앓지 않은 아이가 있는 집에서는 이 신을 모셔서 천연두에 걸려도 순조롭게 낫게 되기를 빈다.
지방에서는 호구(戶口) 별성(別星)이라 해서 두신(痘神)으로 봉안한다. 서울무당이 사도세자를 별성이라 하고 최장군녀(崔將軍女)를 호구라 해서 덕물산에 상설(像設)해 ……
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