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연령 - 성인 : 총 95개 자료(2/5페이지)
녹의홍상을 입은 양반 여자
『2002 월드컵 기념 한국 전통복식축제』 한복문화학회 윤은재 외 제공
조선 후기 여성의 복식은 치마의 맵시가 다양했고 저고리 모양새도 여러 가지였다. 상체는 꼭 끼고 하체는 부풀려 항아리 모양이다. 저고리 길이는 가슴께까지 짧아졌으며 품은 몸에 꼭 맞고 소매통은 좁아졌다. 삼회장저고리와 반회장저고리를 많이 입었고, 겉고름과 안고름의 길이와 넓이는 비슷하다.
저고리 밑으로 늘어진 안고름은 다홍……
놀이하고 있는 기녀
「석천한유」(김희겸 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
누비바지를 입은 기녀
간송미술관 소장 「야금모행」(신윤복 작)
기생, 여기, 창기, 창녀 등으로 불리기도 했던 기녀는 가무를 담당하는 장악원(掌樂院) 기생 외에 바느질을 담당하는 침선비(針線婢), 여인의 진료를 담당하는 의녀 등이 있었다. 나라에서 관리하는 기녀로는 서울의 경기(京妓)와 지방 고을의 관기(官妓)가 있었는데, 장악원(掌樂院)에 소속되어 악적(樂籍)에 이름이 올라 있는 경기의 주임무는……
누비장옷을 입고 외출하는 양반가의 여자
충북대학교박물관
조선시대 여성들은 외출 시에 여러 가지 복식품목을 사용하여 얼굴을 가렸는데 장옷은 그 가운데 서민층 여인들이 주로 사용하던 것이다. 양반 부녀자들은 치마와 유사한 쓰개치마를 사용하였는데, 후대로 오면서 양반 부녀자들까지도 쓰개치마 대신 장옷을 착용하여 문제가 되기도 하였다.
16세기 후반 미암 유희춘이 55세 즈음에 남긴 『미……
답호를 입고 외출하는 남자
국립중앙박물관 소장 「행려풍속도병」(김홍도 작)
조선 중기 사대부의 반가남은 철릭과 함께 그 위에 답호를 착용하곤 하였다. 16세기 후반 미암 유희춘이 55세 즈음에 남긴 『미암일기(眉巖日記)』를 옮긴, 정창권의 『홀로 벼슬하며 그대를 생각하노라』에는 다음과 같이 사대부가의 의복에 관한 내용이 언급되어 있다.
“사실 덕봉은 평소 미암에게 상당히 많은 옷을 지어 주었다. 1568년 ……
당의를 입은 공주(덕온공주)
국립고궁박물관, 고려대학교박물관, 이화여자대학교박물관
공주(公主)는 왕의 정부인인 왕비가 생산한 자녀 중 딸을 일컫는다. 봉작의 연한이 없으며 적당한 시기에 왕명에 의해 공주로 봉해졌다. 공주의 남편인 왕의 사위는 의빈부의 종1품의 위(尉)를 받았다. 이에 비해 옹주(翁主)는 왕의 후궁들에 의해서 출생한 자녀 중 딸로서, 옹주의 남편인 왕의 사위는 의빈부의 종2품의 위(尉)를 받았다. 왕의 ……
당의를 입은 양반가의 여자(운현궁 노공비)
국립고궁박물관, 이화여자대학교박물관
당의는 조선시대 여성예복의 하나로 간이예복 또는 소례복으로 평복 위에 입었으며, 궁중에서는 평상복으로 입기도 하였다. 겨울에는 주로 겹당의를 입고 여름에는 홑당의를 입었는데, 궁중에서는 오월 단오 전날, 왕비가 흰 홑당의로 갈아입으면 단옷날부터 모두 홑당의로 갈아입었으며, 추석 전날 왕비가 다시 겹당의로 갈아입으면 추석날부터……
대거리굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
조선 말기 무속 연구의 귀중한 자료가 되는 『무당내력』에 따르면, 대거리굿은 12거리굿 중 제4거리이다. 대거리굿은 속칭 ‘최장군거리’라고 하는데, 최장군은 최영장군을 뜻한다.
12거리굿의 각 거리마다 무녀가 착용하는 차림새는 조금씩 달라지는데, 대거리굿 무녀의 복식을 보면 흰색 속옷이 보이도록 초록색 치마를 입고, 그 위에 남……
대장장이
간송미술관 소장 「대장간」(김득신 작)
대장간은 풀무(쇠를 올려놓고 두드릴 때 받침대 역할을 하는 쇳덩이로 발로 밟아 바람을 일으키는 기구)를 차려놓고, 쇠를 달구며 각종 연장을 만드는 곳이다. 옛날에는 시골 장터나 마을 단위로 대장간이 있어 무딘 농기구나 기타 각종 연장을 불에 달구어 벼리기도 하고, 새로 만들어 내기도 하였다. 이러한 일을 업으로 삼은 사람을 ‘대장장……
도포를 입은 양반가의 남자
간송미술관 소장 「월하정인」(신윤복 작)
조선시대의 ‘사대부(士大夫)’란 주로 현, 전직의 관리를 중심으로 한 유교적 지식계급을 지칭하게 되었다. 사대부는 유교에 바탕을 둔 예의를 생활의 기본으로 하여 스스로를 엄히 규제, 절제하였고, 국가에서도 법률적으로 이들의 몸가짐을 규제하여 『경국대전(經國大典)』에서는 “사대부는 그 처가 사망한 후 3년이 경과하지 않으면 재혼……
동파관을 쓴 양반가의 남자(서직수)
국립중앙박물관 소장 「서직수」
조선시대 사대부가(士大夫家) 양반들이 실내에서 한가로이 지낼 때에 동파관을 쓰고 중치막을 착용하기도 했는데, 이는 조선시대 풍속화 및 초상화에서 빈번히 그 예를 찾을 수 있다.
조선시대의 양반이란 애초에 국왕이 조회할 때 남향한 국왕을 중심으로 나뉘어 섰던 문무반을 의미했으나, 그 개념이 음직(蔭職)과 과거(科擧)를 통한 관직……
두두미갑을 입은 무관
『리조복식도감(1991)』
갑옷은 조선 초기에는 명의 체제를 답습하였다. 그러나 현존하는 유물은 중국의 갑주제도와는 달리 전형적 타프탄형인 포형 갑옷뿐이고 명의 갑옷 양식은 주로 석상에서 볼 수 있다. 명의 제도로 된 갑옷은 여반의 갑옷 1점뿐이고 청의 소슬금문이 있는 두정갑이 창덕궁에 소장되어 있어 왕의 것으로 추정되는데 이 갑옷은 특별한 용도로만 사용……
두정갑을 입은 무관
국립민속박물관, 육군박물관
갑옷(甲衣)은 싸움터에서 적의 창검이나 화살로부터 몸을 보호하기 위해 입던 옷으로 처음에는 가죽 등을 이용하였지만, 사용 범위가 넓어지면서 재료가 다양해졌다. 삼국시대부터 착용된 갑옷은 고구려 고분벽화나 출토유물에서 그 모습을 찾아볼 수 있다.
한국전투복의 변천사적 관점으로 조선시대의 군복을 살펴보면, 몇 가지 주목할 만한……
두정갑을 입은 왕
국립고궁박물관, 육군박물관
조선시대의 무기는 상대를 제압할 수 있는 거리에 따라 장병기와 단병기로, 사용 용도에 따라 공격무기와 방어무기로 나눌 수 있다. 장병기란 원거리의 적을 제압할 수 있는 무기로서 활과 화살, 각종 화포, 로켓 화기 등을 말한다. 이에 비해 단병기는 적과 가까운 거리에서 싸울 때 필요한 무기로서, 칼과 창이 대표적이다.
예로부터 우리 ……
뒷전굿의 무녀
규장각 소장 『무당내력』
뒷전거리는 모든 신과 굿에 놀러 왔던 여러 신을 배송한다는 뜻이다. 굿이 끝나는 마지막 거리로서 집 안에서 대문 밖으로 장소를 옮긴다. 이름 없는 잡귀 일체에게 음식을 대접하여 이를 안정시켰다. 연대는 고증할 수 없으며 전해져 오기를 풍속이라고 한다.
뒷전거리를 하는 기자는 평복에 부채만 들고 장구잽이와 둘이서만 말을 주고받고……
등짐을 진 보부상
국립중앙박물관 소장 「평양감사향연도」(김홍도 작)
조선은 농업을 중시하고 상공업을 천시하는 정책을 썼다. 하지만 이러한 정책이 상업의 발전을 억제하는 근본요인이 될 수는 없었다. 생활의 필요에 따라 사람들이 물건을 팔고 사는 것은 당연한 일이었다. 당시의 농민들은 자급자족 할 수 없는 수공업 제품이나 소금, 생선, 건어물 등 각종 물품을 상인을 통해 구입하였다.
보부상(褓負商)……
면복을 입은 왕(익종)
국립고궁박물관 소장 「익종어진」
면복(冕服)은 고려부터 조선시대까지 국왕이 제례(祭禮) 때 착용하던 대례복을 뜻한다. 면복은 전설상의 인물인 중국의 황제(黃帝)가 만들었다고 전해진다. 황제는 중국 전설 속의 3황제 중 한 사람으로 의복, 배와 수레, 활과 화살을 처음 만든 문명의 시조로 추앙받았다. 이러한 황제가 만든 의복인 면복을 착용한다는 것은 신성함과 권위를 ……
모시옷을 입은 양반가의 여자
충북대학교박물관
조선시대 반가의 부녀는 여름 평상복으로 모시적삼과 치마를 착용하기도 하였다. 모시는 모시풀 껍질에서 얻은 실로 제직한 피륙이다. 저마라고도 하며, 저, 저포, 저마포 등으로 부르기도 한다. 베보다 곱고 시원한 느낌을 주며 습기의 흡수와 발산이 빨라 여름철 옷감으로 쓰인다.
모시는 『삼국사기(三國史記)』에 신라 경문왕 때 수출품……
몽두리를 입은 무녀
국립민속박물관, 석주선기념박물관
무녀는 신을 섬기며 인간의 길흉을 점치고 굿을 주관하는 사람이다. 신과 인간 사이를 연결해 주는 중개자 역할을 하는 사람으로서 인간사에서 일어나는 여러 가지 일을 해결하기 위해 신에게 빌기도 하고 신의 뜻을 인간에게 전달하기도 한다. 또한 죽은 사람의 영혼과 서로 통하는 영매자이기도 하고, 산 사람과 죽은 사람을 만나게 해주기도 ……
민당의를 입은 양반가의 여자
고려대학교박물관, 숙명여자대학교박물관
조선 사회의 남녀 관계는 17세기 이후 성리학의 지배이념이 확고하게 성립되면서 철저한 남성 중심의 가부장적 질서가 강요되어 여성의 사회적 지위는 점점 열악해졌다. 관직에도 내명부(內命婦)라 하여 남편의 지위에 따라 그 부인도 관품이 주어졌는데 그러한 정책이 사회진출의 기회가 완전히 차단되었던 조선 여인들에게 얼마만큼의 위안이 ……
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