삼국·고려시대

조선시대
 
조선
 
 
HOME > 조선 > 소장형태 > 복식유물
소장형태 - 복식유물 : 총 38개 자료(1/2페이지)
갈옷을 입은 제주도 남자
국립민속박물관
제주인의 삶은 일 년 내내 노동의 연속이기 때문에 노동복이 곧 일상복이다. 또한 옷감도 자급자족하기 때문에 하나를 만들어도 복합적으로 쓸 수 있도록 궁리하여 한 올이라도 그냥 버리는 일이 없었다. 속바지가 외의 형태로 변하면서 그 기능도 노동복이면서 일상복으로 입다가 감물을 들여 입기 시작하였다.
갈옷(감옷)은 풋감의 떫은 물……
갈옷을 입은 제주도 여자
국립민속박물관
제주인의 삶은 일 년 내내 노동의 연속이기 때문에 노동복이 곧 일상복이다. 또한 옷감도 자급자족하기 때문에 하나를 만들어도 복합적으로 쓸 수 있도록 궁리하여 한 올이라도 그냥 버리는 일이 없었다. 속바지가 외의 형태로 변하면서 그 기능도 노동복이면서 일상복으로 입다가 감물을 들여 입기 시작하였다.
갈옷(감옷)은 풋감의 떫은 물……
굴레를 쓴 돌쟁이 여아
국립민속박물관, 숙명여자대학교박물관
조선시대 반가 여아의 경우 돌복으로 굴레를 쓰고 색동옷을 입기도 하였다. 돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 돌날에 입는 것인데, 아기의 출산으로부터 1년이 되기까지는 여러 가지 복식품목이 준비되곤 한다.
일반적으로 임신 7개월이 지나면 출산 준비물을 마련하기 시작한다. 태어나서 처음으로 입는 배냇저고리를 비롯하여 두렁치마,……
까치두루마기를 입은 남아
국립민속박물관, 국립고궁박물관, 석주선기념박물관, 이화여자대학교박물관
조선시대 남아는 까치설날 등의 명절복 혹은 돌복으로서 까치두루마기를 착용하였다.
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 경사스러운 돌날, 돌상을 받을 때 입는 옷으로서 남자아이는 일반적으로 연보라색 풍차바지에 옥색이나 분홍색 저고리를 입고 남색 돌띠를 매었다. 개화기 이후에는 그 위에 남색조끼와 연두색 길에 색동소매를 단 마……
까치두루마기를 입은 여아
국립민속박물관, 석주선기념박물관, 숙명여자대학교박물관, 이화여자대학교박물관
조선시대 사대부 계층의 여아가 명절이나 생일 등, 경사스러운 날을 맞이하면 색동옷을 입곤 하였다. 조선복식에서 색동은 주로 어린아이들의 돌저고리, 명절복, 까치두루마기, 굴레 등에 애용되었으며, 어린아이의 돌옷으로 착용된 색동저고리는 조선 어린이들의 고유한 의복 모습을 상징했으므로, 색동에 대한 애호와 동경은 어린아이의 꿈과 ……
노의를 입은 왕비
국립민속박물관,국립고궁박물관,이화여자대학교박물관
조선시대 왕비는 의식이 있을 때마다 나름의 예복이 준비되어 있는데, 적의(翟衣) 다음으로 착용하던 예복 중에 노의(露衣)가 있다.
노의 착용 시에는 머리에 나무로 만든 떠구지를 얹었고, 각종 떨잠으로 다리(다래)를 장식하였다. 노의 속에 대란치마 두 겹을 홍색과 남색으로 겹쳐 입었는데 남색과 홍색의 색감, 그리고 스란단에 부금된 ……
녹원삼을 입은 공주
국립고궁박물관, 이화여자대학교박물관
원삼(圓衫)은 여성 예복의 하나로 통일신라 문무왕 4년(664년)에 여복(女服)을 개혁하는 가운데 중국 당나라 활수(闊袖)의 포제가 들어와 오늘의 원삼이 된 것이라 할 수 있다.
원삼은 여자의 대례복으로 신분에 따라 그 색과 문양을 달리하였다. 황후는 황색 길에 소매가 넓으며 끝에는 다홍색과 남색의 색동과 흰색 한삼(汗衫)을 달고 용문……
녹의홍상을 입은 어린 공주(덕온공주)
석주선기념박물관
덕온공주는 조선 후기 순조(純祖)의 제3공주로 16세 되던 1837년, 남영위 윤의선에게 하가하였으며 당시의 유물 일부가 석주선기념박물관에 소장되어 있다. 그 가운데 연두 삼회장저고리와 붉은 치마는 9세 때 입었던 것이라고 하는데 요즈음 어린이 6세에 맞는 치수이다. 도류사에 모시로 안감을 하고 거들지가 달려 있으며 옷 전체에 수복(壽……
누비두렁치마를 입은 여아
석주선기념박물관, 숙명여자대학교박물관, 이화여자대학교박물관
조선시대 서민층 여아가 자라서 걷기 시작하고 용변을 가리기 전까지 두렁치마를 입기도 하였다. 뒤가 벌어져서 엉덩이가 보이는 것이 귀엽다.
『조선여속고(朝鮮女俗考)』의 지아제법(止兒啼法)을 보면 조선시대 육아법에 대한 내용이 등장한다. “우리 조선 사람의 육아법이 아직 잘 갖춰지지 못하여 아기의 울음을 멈추게 하고자 함에, 문……
누비옷을 입은 양반가의 남아
국립고궁박물관, 석주선기념박물관
조선시대는 어린아이를 키울 때 남아와 여아를 구분하여 키웠는데, 남자아이가 태어나면 상 위에 눕히고 옥을 주어 놀게 하며 여자아이는 바닥에 눕히고 기와를 가지고 놀게 하였다. 자랄 때도 남자아이는 어른의 부름에 빨리 대답하게 하고 여자아이는 느리게 대답하게 하며 남자아이의 띠는 가죽으로 만들고 여자아이의 띠는 실로 만드는 등 ……
누비장옷을 입고 외출하는 양반가의 여자
충북대학교박물관
조선시대 여성들은 외출 시에 여러 가지 복식품목을 사용하여 얼굴을 가렸는데 장옷은 그 가운데 서민층 여인들이 주로 사용하던 것이다. 양반 부녀자들은 치마와 유사한 쓰개치마를 사용하였는데, 후대로 오면서 양반 부녀자들까지도 쓰개치마 대신 장옷을 착용하여 문제가 되기도 하였다.
16세기 후반 미암 유희춘이 55세 즈음에 남긴 『미……
당의를 입은 공주(덕온공주)
국립고궁박물관, 고려대학교박물관, 이화여자대학교박물관
공주(公主)는 왕의 정부인인 왕비가 생산한 자녀 중 딸을 일컫는다. 봉작의 연한이 없으며 적당한 시기에 왕명에 의해 공주로 봉해졌다. 공주의 남편인 왕의 사위는 의빈부의 종1품의 위(尉)를 받았다. 이에 비해 옹주(翁主)는 왕의 후궁들에 의해서 출생한 자녀 중 딸로서, 옹주의 남편인 왕의 사위는 의빈부의 종2품의 위(尉)를 받았다. 왕의 ……
당의를 입은 양반가의 여자(운현궁 노공비)
국립고궁박물관, 이화여자대학교박물관
당의는 조선시대 여성예복의 하나로 간이예복 또는 소례복으로 평복 위에 입었으며, 궁중에서는 평상복으로 입기도 하였다. 겨울에는 주로 겹당의를 입고 여름에는 홑당의를 입었는데, 궁중에서는 오월 단오 전날, 왕비가 흰 홑당의로 갈아입으면 단옷날부터 모두 홑당의로 갈아입었으며, 추석 전날 왕비가 다시 겹당의로 갈아입으면 추석날부터……
돌쟁이 남아
국립민속박물관
돌이란 해마다 반복되는 동일한 시점을 의미하나 돌옷이라 하면 태어나서 1주년이 되는 첫 생일날 입는 옷을 의미한다. 남녀를 구분하여 화려한 색깔의 옷으로 아름답게 꾸며주었다. 특히 이 날은 돌잡히기 풍습이 있어 일가친척들이 모여 축하해주는 뜻 깊은 행사로서 시주(試周)라고 하였다. 돌상에는 쌀, 국수, 떡, 과일, 돈, 실, 활, 화살, ……
돌쟁이 여아
국립민속박물관
돌이란 해마다 반복되는 동일한 시점을 의미하나 돌옷이라 하면 태어나서 1주년이 되는 첫 생일날 입는 옷을 의미한다. 남녀를 구분하여 화려한 색깔의 옷으로 아름답게 꾸며주었다. 특히 이 날은 돌잡히기 풍습이 있어 일가친척들이 모여 축하해주는 뜻 깊은 행사로서 시주(試周)라고 하였다. 돌상에는 쌀, 국수, 떡, 과일, 돈, 실, 활, 화살, ……
두정갑을 입은 무관
국립민속박물관, 육군박물관
갑옷(甲衣)은 싸움터에서 적의 창검이나 화살로부터 몸을 보호하기 위해 입던 옷으로 처음에는 가죽 등을 이용하였지만, 사용 범위가 넓어지면서 재료가 다양해졌다. 삼국시대부터 착용된 갑옷은 고구려 고분벽화나 출토유물에서 그 모습을 찾아볼 수 있다.
한국전투복의 변천사적 관점으로 조선시대의 군복을 살펴보면, 몇 가지 주목할 만한……
두정갑을 입은 왕
국립고궁박물관, 육군박물관
조선시대의 무기는 상대를 제압할 수 있는 거리에 따라 장병기와 단병기로, 사용 용도에 따라 공격무기와 방어무기로 나눌 수 있다. 장병기란 원거리의 적을 제압할 수 있는 무기로서 활과 화살, 각종 화포, 로켓 화기 등을 말한다. 이에 비해 단병기는 적과 가까운 거리에서 싸울 때 필요한 무기로서, 칼과 창이 대표적이다.
예로부터 우리 ……
명절날 오방장두루마기를 입은 남아
국립민속박물관, 석주선기념박물관, 국립고궁박물관
조선시대 남아는 까치설날 등의 명절복 혹은 돌복으로서 까치두루마기를 착용하였다.
돌복은 아기가 태어난 지 1년이 되는 경사스러운 돌날, 돌상을 받을 때 입는 옷으로서 남자아이는 일반적으로 연보라색 풍차바지에 옥색이나 분홍색 저고리를 입고 남색 돌띠를 매었다. 개화기 이후에는 그 위에 남색조끼와 연두색 길에 색동소매를 단 마……
모시옷을 입은 양반가의 여자
충북대학교박물관
조선시대 반가의 부녀는 여름 평상복으로 모시적삼과 치마를 착용하기도 하였다. 모시는 모시풀 껍질에서 얻은 실로 제직한 피륙이다. 저마라고도 하며, 저, 저포, 저마포 등으로 부르기도 한다. 베보다 곱고 시원한 느낌을 주며 습기의 흡수와 발산이 빨라 여름철 옷감으로 쓰인다.
모시는 『삼국사기(三國史記)』에 신라 경문왕 때 수출품……
몽두리를 입은 무녀
국립민속박물관, 석주선기념박물관
무녀는 신을 섬기며 인간의 길흉을 점치고 굿을 주관하는 사람이다. 신과 인간 사이를 연결해 주는 중개자 역할을 하는 사람으로서 인간사에서 일어나는 여러 가지 일을 해결하기 위해 신에게 빌기도 하고 신의 뜻을 인간에게 전달하기도 한다. 또한 죽은 사람의 영혼과 서로 통하는 영매자이기도 하고, 산 사람과 죽은 사람을 만나게 해주기도 ……
  1   2   
| 제품 소개 | 이용 안내 | 사이트맵 | nurimedia.co.kr
Copyright ⓒ 이화여자대학교 패션디자인연구소, ㈜누리미디어 All Rights Reserved.