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서문당 |
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걸립패나 사당패를 따라 다니며 춤추거나 노래하는 아이를 무동이라 불렀다. 무동놀이는 사람의 어깨 위에 또 한 사람이 올라가서 하는 놀이로서, 위에 올라가는 사람을 무동이라 하는 데서 이런 이름이 붙었다. 무동놀이는 두 가지로 구분되는데 첫째는 ‘말동이’라고 하는 것이 있고, 둘째로는 ‘공마당’이라는 것이 있다. 무동의 숫자는 적게는 다섯 명, 많게는 여덟 명으로 구성되며, 마지막에 맨 위로 올라가는 사람은 새미라 하는데 가장 작은 아이가 그 역을 맡는다. 말동이는 무동들이 어깨 위에 올라가서 새미를 받아서 하는 놀이이고, 공마당이란 밑에서부터 위로 세 명이 올라가고 양쪽 옆으로 두 명이 붙어 다섯 명이 하는 놀이이다.
남사당패는 남자들로만 구성되었는데 35~50명의 구성원이 풍물, 버나(대접돌리기), 살판(땅재주), 어름(줄타기), 덧뵈기(탈놀이), 덜미(꼭두각시) 등 주로 6종류의 놀이를 연출하였다. 남사당패는 꼭두쇠를 우두머리로 상명하달식의 조직체계를 갖추었다. 구성원의 선발은 자진해서 오는 경우도 있으나 유혹 또는 납치하기도 하였다. 흉년으로 부모를 여의거나 버려진 아이들은 거지가 되어 동냥을 하거나 사당패에 들어가 광대가 되었다. 이들은 철저한 남색조직으로 타인에게 몸을 팔기도 했는데, 연행만으로 살아갈 수 없었기 때문이다. 남사당의 유명한 무동춤은 여장을 한 남자아이들이다. 이러한 이유로 다른 예인집단과 달리 마을 대표의 허가가 없으면 마을로 들어갈 수 없었다. 겨우 허가를 얻으면 길놀이를 하며 마을을 몇 바퀴 돌고는 밤에 횃불을 밝히고 남사당놀이를 진행하였다.
광대와 같은 유랑 집단은 사회적, 자연적 환경 변화에 크게 영향을 받았다. 이들은 1년의 대부분을 유랑하였으므로 의식주의 해결이 매우 불안정하였다. 특히 떠돌아다녀야 하는 불안정한 생활은 가정생활을 영위하는 데 가장 큰 장애였다. 다만 겨울은 광대의 휴식 시간으로 기술연마를 할 수 있는 정주기간이었다. 그러나 연행을 할 수 없으므로 한 해 동안 벌어 놓은 것이 없으면 각자 생계를 위하여 집단이 흩어지는 때이기도 하였다.
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두산동아출판사편집부『두산세계대백과사전』, 두산동아, 1996
조풍연『사진으로 보는 조선시대 - 생활과 풍속 -』 , 서문당, 2002
한국정신문화연구원디지털한국학
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