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카톨릭출판사 |
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조선시대는 신분제도가 뚜렷해서 이에 따른 신분 관념이 투철했던 시기이므로 서민이 처하고 있는 사회적 위치와 대우는 상당히 낮았다. 따라서 어느 봉건국가에서든 복식은 그 자체가 계급성을 띠고 있어 이것이 바로 질서를 표상하는 의장이 되고 상하, 존비, 귀천의 이원적 구조에 따라 강제성을 갖게 되므로 이러한 여건 밑에서 복식다운 것이 있을 리 없었다.
서민 남자들이 착용하였던 복식으로는 예로부터 입어 내려오던 우리나라 고유복식으로 그 기본 구조가 되는 저고리, 바지뿐이었으며 상층사회에서 착용되던 사치스럽고 화려한 복식은 꿈도 꿀 수 없었다. 또한 여러 가지 복식금제로 인해 직물과 문양 색 등에 제한이 있어 가장 기본이 되는 흰색의 아무 무늬도 없는 면직물로 만든 복식이 가장 즐겨 입는 기본이었다.
명절이나 행사가 있는 날이 아니면, 보통 저녁에 일찍 자고 새벽부터 일하는 것이 일상사였다. 옷차림도 대충 이마에 수건을 두르거나 맨상투, 맨발에 짚신을 신거나 맨발로 지게를 메고 괭이를 든 모습이었다. 지게는 농촌생활뿐만 아니라 조선사람 누구나가 이용하였던 운반도구였다. 특히 농부에게 있어 지게는 곡식, 농기구, 땔나무 운반에 반드시 필요한 것이었다. 따라서 지게와 농민은 한 몸이었다고 해도 과언이 아니었다.
1900년대 조선 후기 북간도 농가에서 보리타작을 할 때 농부의 전형적인 모습 역시 기본적인 바지, 저고리, 그리고 머릿수건의 차림이다. 보리타작이란 도리깨를 이용, 보릿단을 태질하여 알곡을 떨어내는 일이다.
조선시대 농부의 하루 일과는 대체로 긴 생산노동 활동과 짧은 휴식으로 구성되어 있었고, 여름철 뙤약볕 아래에서의 노동은 그들의 복장 상태와 연결된다.
이러한 농부들의 한 해 농사는 태양의 움직임에 따라 정한 24절기에 맞추어 진행되었다.
하루 농사일을 수행하는 데에는 노래와 오락이 곁들여지기도 했다. 일하면서 부르는 노래는 노동의 고단함을 달래주는 동시에 일의 능률을 높이기 위한 것이었다. 보리타작 시에 부르는 노래 역시 보리농사의 과정을 재미있게 표현하고 있다. 이는 곧 보리이삭을 마당에 펴놓고, 한 사람이 메기면 여러 사람이 “옹헤야”로 힘차게 받으면서 도리깨질하는 원시적이고도 소박한 노동요이다. 경상북도 영천(永川)·경주(慶州)·경산(慶山)과 경남의 함양(咸陽)·창원(昌原) 등지에서 널리 불린다. 자진모리장단이었으나, 근래에는 느린 닷모리장단으로도 부르며 가락은 메나리조이다. “옹헤야 어절씨고 잘도 한다 옹헤야…”로 시작되어 도리깨질에 맞추어 한 장단을 메기면 한 장단을 받는다.
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조효순『복식』, 대원사, 1989
김원모,정성길『사진으로 본 백년 전의 한국』, 가톨릭출판사, 1997
유희경, 김문자『한국복식문화사』, 교문사, 1998
안명숙, 김용서『한국복식사』, 예학사, 2001
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