치마는 폭을 붙이고 주름을 잡아 허리에 달아서 가슴 부분에 매어 입는 여자들의 하의로서, 삼국시대 문헌에는 상(裳), 군(裙)으로 쓰이고 있는데 군의 원형은 상이다. 치마는 주로 여인들이 착용하는 것으로서, 군은 상보다 폭을 더해서 미화시킨 것이다.
고구려 벽화 중 쌍영총 벽화의 「여인도」에서 보이는 상은 길이가 땅에 끌릴 정도로 길고 허리에서 치맛단 끝까지 잔주름이 고루 잡혀 있으며 아랫단 끝에 연을 두르고 있다. 상은 삼국시대까지는 여자의 전용물이었으나 통일신라가 당나라 복식을 받아들여 착용하면서 남자들도 상의하상인 저고리와 치마가 붙은 옷을 입게 되었다.
벽화를 통해서 볼 때 여자가 바지를 착용한 모습과 상을 착용한 모습을 모두 볼 수 있는데 이것으로 여자는 바지와 치마를 혼용하였음을 알 수 있다. 무용총 「주방도」에 치마 아래로 속에 입은 바지가 보이기도 한다. 의례용으로 성장할 때는 치마를 반드시 입었다.
고구려 고분벽화 「여인도」에 나타난 상은 군의 형태로 일반적으로 길이가 길고 폭이 넓어 땅에 끌릴 정도였으며 허리에서 치맛단 끝까지 잔주름이 고르게 잡혀 있으며 거단(치맛단)에는 장식선인 선을 두르기도 한다.
여자 전용의 의복으로서 치마의 형태는 쌍영총, 각저총, 사신총, 무용총 등의 「여인도」에서와 같이 일반적으로 길이가 길고 폭이 넓어 땅에 끌릴 정도였으며 신분이 높을수록 길이가 길었다. 또 허리 부분에서부터 치맛단에 이르기까지 잔주름이 있었고 치맛단에는 일종의 장식선을 붙인 것을 볼 수 있다. 그러나 고구려 고분벽화에 나타난 치마 길이에서 계급차는 거의 보이지 않는다. 중국에서는 본시 상의하상의 복식으로 남녀 모두 치마의 착용 예가 있으나 우리나라는 승복 등의 특수 경우를 제외하고는 여인만의 전유물이었던 것으로 보인다.
백제시대 문헌 중에서는 치마에 대한 자세한 기록을 찾을 수 없으나, 백제의 복장이 고구려와 흡사하다는 기록으로 미루어볼 때 여인들의 치마 착용을 추측할 수 있으며 국립부여박물관 소장의 쌍계머리를 하고 서 있는 여인의 조각상 등을 통해 부분적으로 그 착용 모습을 가늠할 수 있다.
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김동욱, 『백제의 복식』, 백제문화개발연구원, 1985
문화관광부(유희경 외), 『우리 옷 이천년』, 미술문화, 2001
유송옥, 『한국복식사』, 수학사, 1998
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