치마는 폭을 붙이고 주름을 잡아 허리에 달아서 가슴 부분에 매어 입는 여자들의 하의로서, 삼국시대 문헌에는 상(裳), 군(裙)으로 쓰이고 있는데 군의 원형은 상이다. 치마는 주로 여인들이 착용하는 것으로서, 군은 상보다 폭을 더해서 미화시킨 것이다.
고구려 벽화 중 쌍영총 벽화의 「여인도」에서 보이는 상은 길이가 땅에 끌릴 정도로 길고 허리에서 치맛단 끝까지 잔주름이 고루 잡혀 있으며 아랫단 끝에 연을 두르고 있다. 중국에서는 본시 상의하상(上衣下裳)의 복식으로 남녀 모두 치마의 착용 예가 있으며 상은 삼국시대까지는 여자의 전용물이었으나 통일신라가 당나라 복식을 받아들여 착용하면서 남자들도 상의하상인 저고리와 치마가 붙은 옷을 입게 되었고 조선시대에 와서는 왕 이하 문무 관리들이 예복에 상을 착용하였다.
벽화를 통해서 볼 때 여자가 바지를 착용한 모습과 상을 착용한 모습을 모두 볼 수 있는데 이것으로 여자는 바지와 치마를 혼용하였음을 알 수 있다. 무용총 「주방도」에 치마 아래로 속에 입은 바지가 보이기도 한다. 의례용으로 성장할 때는 치마를 반드시 입었다.
상은 여자 전용의 의복으로서 치마의 형태는 쌍용총, 각저총, 사신총, 무용총 등의 「여인도」에서와 같이 일반적으로 길이가 길고 폭이 넓어 땅에 끌릴 정도였으며 신분이 높을수록 길이가 길었다. 또 허리 부분에서부터 치맛단에 이르기까지 잔주름이 있었고 치맛단에는 일종의 장식선을 붙인 것을 볼 수 있다. 그러나 고구려 고분벽화에 나타난 치마 길이에서 계급차는 거의 보이지 않는다.
치마의 양식 중 특이한 것은 색동치마이다. 이것은 주름마다 색이 다른 치마로 덕흥리 고분의 「견우직녀도」 중 직녀와 수산리 고분 서벽 벽화의 귀부인이 입고 있다. 이 색동치마는 일본의 다카마쓰총 벽화뿐 아니라 중국의 소수민족 중 중가족의 치마에서도 보이고 있어 동북아시아의 모든 민족이 착용하였음을 알 수 있다.
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